周易·需卦第五《《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也.》

周易·需卦第五·《象》曰:“不速之客來，敬之終吉”，雖不當位，未大失也。

【译文】《象传》说：“不召而至的客人来访，恭敬相待终将获得吉祥”，说明上六儘管处位不妥当，但未至于遭受重大损失。

【注释】①不当位——王弼以爲“上”爲“虚位”，故曰： “处无位之地，不当位者也。”(《王注》)似可从。

【说明】《象传》“不当位”之义，除王弼以“处无位”爲说外，《易》家尚有不同看法。如： (一)、朱熹指出： “以阴居上，是爲当位;言 ‘不当位’，未详。”(《本义》)这是“阙疑”态度。(二)、蔡清认爲： “虽不当位，谓其阴居险极，正与《困》上六‘困于葛藟，未当也’ 一般。”(《易经蒙引》)这是理解爲“处于不稳当的环境”，于义亦通。

【总论】《需》卦发“需待”之义，阐明事物在发展过程中当耐心待时的道理。卦辞所谓“亨”、“吉”、“利涉大川”，即是守正需待所致。卦中六爻，不论刚柔，各能容忍守静、敬慎待时，故或吉、或无咎、或化险爲夷，皆不呈“凶”象。《折中》引吕祖谦曰：“《需》初九、九五二爻之吉，固不待言。至于余四爻，如二则‘小有言，终吉’，如三之《象》则曰‘敬慎不败’，四之《象》则曰‘顺以听也’，上则曰‘有不速之客三人来，敬之，终吉’。大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错。”案《论语·子罕》有一段记载：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫匵而藏诸，求善贾沽诸?’子曰：‘沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”刘宝楠《正义》曰：“君子于玉比德。时夫子抱道不仕，故子贡借玉以观夫子藏用之意。‘善贾’喻贤君也，虽有贤君，亦待聘乃仕，不能枉道以事人也。”孔子所言“待贾”，意谓“藏德待用”;就“待”这一意义看，实与《需》卦“守正待时”之旨相切。