周易·师卦第七《《象》曰:“大君有命”,以正功也,“小人勿用”,必乱邦也.》

周易·師卦第七·《象》曰:“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必亂邦也。

【译文】《象传》说：“天子颁发命令”，是爲了定功封赏;“小人不可重用”，说明若用小人必将危乱邦国。

【注释】①正——作动词，犹言“评定”。

【说明】“小人勿用”的涵义，朱熹有一段辨析，曰：“‘开国承家，小人勿用’，旧时说只作论功行赏之时，不可及小人。今思量看理，去不得他，既一例有功，如何不及他得?看来‘开国承家’一句，是公共得底，未分别君子、小人在。‘小人勿用’，则是勿更用他与之谋议经画耳，汉光武能用此义，自定天下之后，一例论功行封;其所以用之在左右者，则邓禹、耿弇、贾复数人，他不与焉。”又曰：“此义方思量得如此，未曾改入《本义》，且记取。”(《朱子语类》)此说甚见理致，可资参攷。

【总论】《师》卦以“兵衆”爲名，阐发用兵的规律。卦辞强调两项原则：一、用兵的前提在“正”，即认爲“能以衆正”的“仁义之师”，可以“毒天下而民从之”(《彖传》);二、出师胜负的关键，係于择将得当舆否，故必用贤明“丈人”才能获“吉”。六爻分别展示用兵的各方面要旨：初六极言严明军纪的必要，九二揭明主帅成功的条件，六三陈述失利败绩的教训，六四指出撤兵退守的情状，六五申言“君主”择将的标準，上六体现论功行赏的法则。胡炳文曰：“六爻中，出师驻师、将兵将将、伐罪赏功，靡所不载。其终始节次严矣。”(《周易本义通释》)从卦中所揭示的用兵要旨看，《师》卦堪称爲一部古代兵法的总纲;若从全卦所反映的用兵须“正”的原则看，又可视爲作《易》者战争思想的提要。荀子曰：“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”，“此四帝、二王皆以仁义之兵行于天下也”(《荀子·议兵》)。马振彪论此卦曰：“天下归德谓之王，王者之师有征无战。‘东征西怨，南征北怨’，民望之如云霓，从之如归市，所谓‘能以衆正’，乃可王也。”(《周易学说》)此论似巳道出《师》卦蕴含的早期军事思想的核心所在。