周易·谦卦第十五《《象》曰:“呜谦”,志未得也,“可用行师”,征邑国也.》

周易·謙卦第十五·《象》曰:“嗚謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【译文】《象传》说：上六“谦虚名声远闻”，是说其心志尚未完全实现;“可以带兵作战”，是说只征讨四旁都邑。

【注释】①志未得——上六位高谦极，足以感化衆人;但毕竟还有骄逆不顺者，故其安定“天下”之志尚未完全实现。《折中》：“其志未得者，乃未能遂其大同之心。”

【说明】上六有“鸣谦”之德，顺从者必衆，背逆者必寡，这是利于“行师、征邑国”的重要条件。朱熹曰：“谦极有闻，人之所与，故可用行师。”(《本义》)

【总论】《尚书·大禹谟》称：“满招损，谦受益”，自古以来被人奉爲至理名言。《谦》卦大义，即主于赞扬“谦虚”美德。卦辞指出：“谦，亨，君子有终”，正表明“谦”道美善可行。周公旦曾经藉此告诫伯禽曰：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。”(《韩诗外传》卷三引)全卦六爻，一一揭示行谦必益的道理： 初六卑下“谦谦”，无往不吉;六二谦德广闻，中正获吉; 九三勤劳谦虚，“有终”致吉;六四发挥其谦，无所不利;六五居尊行谦，亦“无不利”;上六谦极有闻，利于“行师”。胡一桂曰：“《谦》一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。《易》中吉利，罕有若是纯全者： 谦之效故如此也。”(《周易本义附録纂疏》)然而，“谦”与“骄” 又是相对立而并存的现象，欲使“天下归谦”，必当平“骄”去“逆”。五、上两爻有“侵伐”、“行师”之象，正见此义;《大象传》谓“裒多益寡，称物平施”，亦寓此旨。马振彪云：“君子以德服人，然有时亦不得不用兵”，“周公东征，四国是皇”;“其用行师，志虽未得，所以济谦德而妙其用，平天下之不平者一归于平，故五、上两爻言‘征伐’也。”(《周易学说》)可见，《周易》作者在强调“谦”的思想的同时，还注意到排除“骄逆”的一面：这又是本卦辩证观念的体现。