周易·中孚卦第六十一《《象》曰:“翰音登于天”,何可长也!》

周易·中孚卦第六十一·《象》曰:“翰音登于天”，何可長也!

【译文】 《象传》说：“飞鸟的鸣叫声响彻天宇(虚声远闻而信实不继)”，这种虚声怎能保持长久呢?

【说明】九二“鸣鹤在阴”，上九“翰音登天”：一笃实一虚伪，恰爲反照。苏轼曰：“九二在阴而‘子和’，上九飞鸣而‘登天’，其道盖相反也。”

【总论】 孔子曾经反复以“信”德施教，《论语》二十篇屡屡强调这一宗旨，如“敬事而信”(《学而》)，“主忠信，徙义崇德也”(《颜渊》)，“人而无信，不知其可也” (《爲政》)等均是。《中孚》卦，正是阐明“中心诚信”的意义。卦辞用“感化小猪小鱼可获吉祥”，喻诚信之德应当广被微物，并称此时利于涉险、利于守正。卦中诸爻从不同的角度揭示其理：初安于下位以守信，二笃诚中实以感物，四专心致诚而不贰，五广施诚信而居尊，这四爻虽处位不同、阴阳有别，但皆爲有“信”的正面形象;而六三居心不诚，言行无常，上九信衰诈起、虚声远闻，则爲无“信”的反面形象。六爻最受推崇的，是二、五两爻。九二取“鸣鹤在阴，其子和之”爲喻，贾谊由此推得“爱出者爱反，福往者福来”(《新书·春秋》)的论旨。至于九五所取以“诚信”牵繫“天下”之象，更蕴含着对“有国者”必须“取信于民”的期望，与卦辞申言：信及“豚鱼”、感化万物的观点相合。刘向论曰：“人君苟能至诚动于内，万民必应而感移。尧、舜之诚感于万国，动于天地，故荒外从风，凤麟翔舞，下及微物，咸得其所。《易》曰：‘中孚，豚鱼吉’，此之谓也。”(《新序·杂事篇》)可见，《中孚》卦所发“诚信”之义，既泛及一般的社会道德，又兼及特殊的政治伦理。那麽，在研究我国古代社会的伦理思想中，尤其在探索“信”这一道德範畴的历史渊源时，本卦实可提供一定的资料依据。