周易·萃卦第四十五《《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也.》

周易·萃卦第四十五·《象》曰:“齎咨涕洟”，未安上也。

【译文】《象传》说：“咨嗟哀歎而又痛哭流涕”，说明上六求聚不得，未能安居于穷上之位。

【说明】《折中》引黄淳耀曰：“上乃孤孽之臣子也。萃极将散，而不得所萃，乃不得于君亲者;‘赍咨涕洟’四字，乃极言怨艾求萃之情，故终得萃而无咎。”此说认爲上六处“萃”极将反之时，欲聚无门，遂生怨艾之情。似于爻义可通，宜备参攷。

【总论】 “方以类聚，物以羣分”，自然界万物是在“羣居”的形式中发展、进化。《公羊传》庄公四年曰：“古者诸侯，必有会聚之事。”《白虎通义·宗族篇》云：“生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。” 可见，人类的“会聚”，既有纯属“生态”领域的内容，又有充满政治色彩的内容。《萃》卦，即揭示事物“会聚”之理;全卦大义，以人与人在政治关係中的相聚爲喻。卦辞拟象于祭祀，说明“君王”、“大人”必须用美德、正道聚合“人”、“神”，会通上下，就能亨通畅达、利有所往。其旨适如《彖传》所概括的“聚以正”则利，“顺天命”必吉。卦中四阴爻主于求聚于人，其中初六位卑不可妄聚，当专一孚诚求应;六二柔顺中正，利于受尊者牵引得聚;六三失正无应，能近比阳刚亦可往聚;惟上六穷居“萃”极，欲聚无门。至于四、五两阳并主于获人来聚，但四不当位而获三阴之聚，须“大吉”然后“无咎”;五虽居尊而尚未取信于衆，当修“元永贞”之德然后“悔亡”。综观六爻喻义，未有一爻呈现“凶”象，即使上六求聚不得，亦以忧惧知危而免害;但也未有一爻顺畅、完美地得遂聚合之愿，虽九五阳刚中正也多见诫意。于是，六爻一例繫以“无咎”之辞。《繫辞上传》曰：“无咎者，善补过也”，尚先生云：“‘无咎’非全美之辞”(《尚氏学》)。由此似可看出，《周易》作者认爲“会聚”之时稍一失正即生变乱，故极力强调要长存戒防咎患之心。《大象传》申发“修治兵器，以备不虞”的意义，正是这一方面旨趣的集中体现。