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周易·解卦第四十《初六,无咎.》
时间:2020-01-19 10:46:47
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周易·解卦第四十·初六,无咎。
【译文】 初六,(险难初解)无所咎害。
【注释】①无咎——指初六当危难初解之时,以柔处下,上应九四,故“无咎”。《本义》:“难既解矣,以柔在下,上有正应,何咎之有?”
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文章荟萃
周易·说卦传《神也者,妙万物而爲言者也.动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化既成万物也.》
周易·繫辞上传《夫《易》广矣大矣!以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣.夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉,夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉.广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德.》
周易·繫辞下传《《易》之爲书也,不可远.爲道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可爲典要,唯变所适.其出入以度,外内使知惧.又明于忧患与故,无有师保,如临父母.初率其辞,而揆其方,既有典常.苟非其人,道不虚行.》
周易·剥卦第二十三《説明】本爻拟象,至爲巧妙:先以“贯鱼”喻“宫人”,再合“贯鱼”、“宫人”喻六五与四阴爻的情状,宜视爲“复叠式”的譬喻.《周易乾凿度》引孔子语,谓《剥》之六五犹“阴贯鱼而欲承君子也”,可谓深得喻旨.上九,硕果不食,君子得舆,小人剥卢.》
周易·坎卦第二十九《《彖》曰:“习坎”,重险也,水流而不盈.行险而不失其信,维心亨,乃以刚中也,“行有尚”,往有功也.天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国:险之时用大矣哉!》
周易·艮卦第五十二《《彖》曰:艮,止也.时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明.艮其止,止其所也.上下敌应,不相与也,是以“不获其身,行其庭,不见其人,无咎”也.》
周易·说卦传《昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命.》
周易·咸卦第三十一《《彖》曰:咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与.止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平:观其所感,而天地万物之情可见矣!》
周易译注·乾卦第一《“潜龙勿用”,阳在下也,“见龙在田”,德施普也,“终日乾乾”,反复道也,“或跃在渊”,进无咎也,“飞龙在天”,大人造也,“亢龙有悔”,盈不可久也,“用九”,天德⑤不可爲首也.》
周易·繫辞上传《一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧.盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.》
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