白话《易经·乾下艮上》原文释义

大畜第二十六

乾下艮上

“畜”意谓“积蓄”、“畜止”。“大”为阳，“小”为阴。“大畜”是指所畜者大的意思。大畜卦由乾、艮两卦组成。

从卦象来说，乾为天，居下卦；艮为山，处上卦。大畜象征乾天在艮山之中，以艮畜乾，有所畜至为广大之象。犹如人心虽小，却可畜藏无限丰富的知识、历史经验与感受。

从卦德来说，艮为止，乾为健。艮体畜止了乾体的刚健，引申为人才的畜养与才德的积蓄。主政者如果能够畜养更多的人才，使他们为国所用，贡献己力，则天下可以大治。学者如果能够积蓄更多的前言往行，从古圣先贤汲取教益，自我砥砺，则才德必能日益精进。

大畜。利贞。不家食吉。利涉大川。

大畜卦以艮畜乾，凡相应的爻位皆有畜止关系，也就是下体初、二两爻为上体四、五两爻所蓄止，因此能培养出刚健（乾）而笃实（艮）的人才。九三与上九分别居于内、外卦的终极，畜止至极则转为亨通，所以这两个爻不取畜止的意义。“利贞”强调只有信守正道的君子，才能畜养天下，无所不包。才德俱优的有道君子，不应在家中自食其力，独善其身，而应出任公职受领俸禄，贡献所学，以兼善天下，所以说“不家食吉”。君子所蓄积的才德既然丰富广大，则应该大有作为，以济助艰难的时局，这是大畜的实际效用，所以说“利涉大川”。

例解　东晋名相谢安（320—385）早年隐居东山，虽然朝廷屡次征召，始终不肯屈就官职。后来，他出仕为官，官拜丞相，淝水一战击溃苻坚的百万雄师，挽救了东晋的国运。由于谢安能毅然担负起救亡图存的重责大任，才赢得世人的景仰，正所谓“不家食吉，利涉大川”。如果他始终坚持隐居不仕，则不但无法一展长才，东晋国祚恐亦难保。

初九　有厉。利已。

“已”为停止的意思。初九以刚爻居阳位，勇于上往，比喻一个人才德尚未充分积蓄，就急于有所作为。所以爻辞告诫，躁动冒进将有危厉，唯暂时止而不进方为有利，即初九宜接受六四的畜止。

例解　战国时代的纵横家苏秦（？—前284），早年便一心想游说各国，成就一番功业。但是各国国君并不采纳他的意见，苏秦失意落魄而归，还受到兄嫂的讥嘲。这正是因为求功心切、好高骛远，以致遭到“有厉”的后果。受此打击之后，苏秦闭门苦读，以锥刺股，日后终于身佩六国相印。换句话说，苏秦能实践大畜初九“利已”的道理，暂时止而不进，先积蓄才德，再俟时而动，才不会有“书到用时方恨少”的遗憾。

九二　舆说冢。

“说”同“脱”。九二为刚爻，本也急于有所作为；但因居下卦的中位，所以进退有节度。九二虽然有意上往，可是审时度势，衡量全局，还不到可以大有作为的时机，于是止而不前，接受其正应六五的畜止。有如车舆脱落轴冢，就不能前进。

例解　春秋时代楚人伍子胥（前559—前484），在父兄受谗而为楚王杀害之后，知道贸然复仇将会败事，因此忍住胸中忿恨不平之气，潜逃到吴国，以求有朝一日得报父仇。这正是大畜九二所强调的“舆说冢”。伍子胥先待在公子光（即后来的吴王阖闾）门下，为公子光出计献策，帮助他夺取王位，因此深得吴王的器重。几年后，吴国兴师伐楚，以伍子胥为大将，势如破竹，攻入楚国首都郢，伍子胥的大仇终于得报。

九三　良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。

上九与九三分别居于上、下两体的终极，依照“穷则变，变则通”的道理，畜止至极则转为亨通。而且上九与九三都是阳爻，不互相畜止，反而联手并进，有如两匹良马向前奔逐一般。然而，九三以刚爻居阳位，过于刚强，锐意上进，所以爻辞告诫，应该以面对艰难的态度审慎处事，严守贞正之道。九三应当每天闲习演练驾驶车舆和防卫战斗的技术，才能利有所往，大有作为。

例解　在学习各项技艺的时候，常常容易好高骛远，一开始就立下高远的目标。但是“登高必自卑，行远必自迩”，唯有熟练基本功夫，打好坚实的基础，循序渐进，并且不时温习过去所学，将来才能有所成就。这就是“利艰贞，日闲舆卫，利有攸往”的道理。

六四　童牛之牿。元吉。

“牿”是指将横木绑在牛角之上，以防牛角触伤人。六四以柔爻居阴位，当位得正，毗邻六五君王，是有正德的近君大臣，担负着为国家畜养人才的重任。与六四相应的初九居于一卦的最下方，地位卑下，阳刚微弱，所以容易畜止。六四能把握时机畜止初九，好比在“童牛”（即幼小的牛）野性尚未发作之前，就使用牿来束缚它的角，使它不能任意伤人。六四畜止初九既适当又容易，实为大善而吉。

例解　北宋大儒张载（1020—1077）年轻时喜爱研究兵法，怀抱从军立功的志向。他曾上书求见范仲淹，陈述用兵的谋略和计划。范仲淹认为张载识器过人，在儒学方面可以有更大作为，于是引导他潜研《中庸》。范仲淹对张载的开导犹如“童牛之牿”，使张载日后成为北宋理学的大家。所谓“十年树木，百年树人”，教育足以影响到一国的兴衰，真是千秋大业，不可不慎。

六五　豮豕之牙。吉。

“豮（fén）豕”为阉割掉的小猪，其牙不再锋利，不能伤人。六五柔爻居上卦中位，柔顺得中，能用有效的方法驯化九二。就好比将雄猪阉割掉，以防止其利牙伤人，如此则得吉。

例解　唐太宗李世民（598—649）还是秦王时，天下尚未平定，时常四处征讨。有一次，他与带领突厥军队的大将刘武周作战。为了避免杀伤过多，李世民运用招降计策，使得刘武周的部下尉迟恭和寻相两人降唐。李世民欣喜之馀，以尉迟恭为右一府统军，让他继续率领旧众八千人，表示对他的信任。不久，寻相叛变，有人担心尉迟恭也会反叛，因此押解他到李世民的跟前。李世民却连忙替他松绑，又赏赐他许多金银，尉迟恭因此感佩万分，誓死为李世民效命。李世民能有效地感化尉迟恭杜绝其反叛的念头，正所谓“豮豕之牙，吉”。

上九　何天之衢。亨。

“何”同“荷”，意指负荷。大畜卦发展到上九，畜道已经大功告成，贤才上进之路大为亨通的时机已经来临。换句话说，经过长久的积蓄才德，努力学习，总有一天能豁然贯通。“何天之衢”比喻四通八达，无往不利。由此可见，君子应该忧虑自己才德积蓄得不够，而不必忧虑没有一展长才的机会。只要积蓄充足，时机恰当，自然可以大展宏图，无往不利。

例解　北宋初年，胡瑗与孙复两人同学于泰山，在十年的恬淡生活中，勤奋读书。胡瑗每得家中来信，见上有平安二字，即将信投入山涧之中，不再看完信中内容，以免扰乱向学求道的心志。他们用心如此，日后终于成为儒学的宗师，为北宋儒学的复兴打通光明的道路。