白话《易经·坎下坎上》原文释义

习坎第二十九

坎下坎上

坎的三画卦卦象为流水，卦德为险陷。三画卦的坎属于阳卦，一个阳爻居中，上下各有一个阴爻，一阳陷于二阴之中，有险陷的意思。习坎卦，由两个坎卦相叠而成。

八卦的卦德分别是：乾为刚健，坤为柔顺，震为震动，艮为静止，离为附丽，坎为险陷，巽为入，兑为说，即和悦。在八卦的卦德中，只有坎卦险陷不吉，为君子所不取，所以只有坎卦的重卦以“习坎”为名。“习”有重习、积习的意思。“习坎”是险中又有险。“习”意谓习于险陷，以求出险。流水虽然含藏危险，但是熟习水性的人，却能自由出入水中而不致溺水。可见要先习惯于险难的环境，然后才可以济险、出险。

习坎。有孚维心。亨。行有尚。

“习坎”指熟习于坎险，以求出于坎险。在习坎卦中，九五、九二两个刚爻分居上、下两体的中位，象征阳实居中，则心怀诚信，即“有孚”。“有孚维心”指维系诚信专一的心志。由于“有孚维心”，所以能致亨通。水之性往低处流，奔行而不停止，流动而不盈满，虽然历经千山万壑的重重阻挠，而蜿蜒地行于险难之中，却不失信用，终究必定奔流入海。处在重重险难之中，必须有所行动，才能脱离险难；停滞不进焉能出险？所以说“行有尚”，意思是行以出险可以建功而值得嘉尚鼓励。

例解　对日抗战，虽然形势险恶，过程备极艰辛，但是每个人都意识到抗日关系着国家民族的生死存亡。当时全国上下同舟一命，“有孚维心”，同仇敌忾，所谓“一寸山河一寸血，十万青年十万军”。在坚强的意志与勇敢的行动下，中华民族终于获得最后的胜利。

初六　习坎。入于坎窞。凶。

“窞”（dàn）是深穴。初六处于相重的两个坎体之下，以柔爻居阳位，资质柔弱却好用刚强，陷入坎险危难之中，不但没有力量挣脱出险难，反而更加陷入深穴之中。初六正是所谓“小人行险以侥幸”，面对危难时，不能坚守正道，反以侥幸苟且的心态，企图蒙混过关，如此当然得凶。

例解　美国的黑手党源自意大利的西西里岛，当地生活条件清苦，不少人移民美国。他们由于禁不起外界的诱惑，而心存侥幸，以致“入于坎窞”，越陷越深，无法自拔。“法网恢恢，疏而不漏”，终有一天东窗事发，锒铛入狱。

九二　坎有险。求小得。

九二阳爻陷入两个阴爻之中，为陷入坎险之象。然而，九二以刚爻居下卦中位，阳刚则可以济险渡难，居中则行动合宜，无过与不及。但九二仍处下卦，它的上方仍有一个坎卦，因此尚未具备出险的条件。九二虽然不能离开险难，但是它具有刚中的才干，足以自保而小有所得。

例解　清朝末年，内忧外患踵继不绝。在此国家民族生死存亡的关头，曾国藩、李鸿章、左宗棠等人倡议自强运动，引进西方工业技术，希望救亡图存，振兴民族。虽然由于国内外种种因素使自强运动不可能达到使中国富强的目标，也挽回不了清朝覆亡的命运，但是“坎有险”而“求小得”。曾国藩、李鸿章、左宗棠等人引进西方科技，确为中国现代化准备了条件。

六三　来之坎坎。险且枕。入于坎窞。勿用。

“来”指退回。“之”为进往。“枕”意谓暂时休息但尚未安定。六三居下卦坎体的上方，上卦坎体的下方，无论退回或进往，都有险难，所以说“来之坎坎”。而且六三以柔爻居阳位，失中不正，因此它的居处也难以安固。“勿用”告诫六三，既然进退皆有险难，宁可在可以停止的地方暂时休息。如此虽然不能出险，但也不至于陷入坎窞之中。否则，动则愈入于坎窞，进退皆有危险，将有很大的凶咎。

例解　乘坐电梯时，碰上停电，千万不要慌张，也不可擅自打开电梯的门，否则可能发生更大的危险。这时应当先镇静下来，耐心等待，设法求援，如此虽然不能立刻脱离险境，但也不至“入于坎窞”，这正是“险且枕”的道理。

六四　樽酒。簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。

“樽”是古代木制盛酒的器具。“簋”（guǐ）是古代祭祀时，用来盛装黍稷等谷类食品的圆形食器。“贰”指成副、成套的器物。“缶”是瓦质的敲击乐器。“牖”是墙壁上所开的窗户，是房屋得到亮光的地方。六四以柔爻居阴位，当位得正，上承九五至尊。值天下险难之际，九五刚中之君与六四近君大臣能刚柔并济，上下合志以挣脱出险难。“樽酒，簋贰，用缶”指六四准备水酒一樽、食品两簋，及敲击瓦缶所发出的乐声等至为菲薄而俭约的祭品，比喻六四大臣以至诚的心与九五君王相交往。“纳约自牖”意谓自开通明亮的地方接纳这些至为俭约的物品。因为人臣若想以正道善言规劝君王，必须从君王心中开通明亮的地方着手，才能打动君王的心。人心有蔽塞之处，也有开通之处；蔽塞之处是暗处，开通之处则是明处。人臣应当就君心的明处而进言劝告，才容易被采纳。自古以来，人臣之所以能成功地劝谏君王，没有不是从君心的明处着手。直率而不加文饰的谏言，大多引起君王的不悦而遭拒斥；温柔敦厚而又适时的劝谏，则多半能为君王所采行。“纳约自牖”，有如睽卦九二的“遇主于巷”，都处于艰难之时，君臣无法以正道相见；开始时虽然不顺，但是最后却能“无咎”。

例解　春秋时代的晋灵公曾想征调全国男丁，建筑高台，以供饮食宴乐之用。为了杜绝臣下的进谏，灵公下令凡进谏的人皆处死。大臣荀息为了阻止灵公兴筑高台的行动，假借表演杂技之名，行劝谏之实。荀息在灵公面前将鸡蛋一个个叠起来；眼看它摇摇欲坠，灵公心惊肉跳，直呼危险；荀息则借此暗示，灵公的奢侈浪费已经导致国家的危机。荀息以“纳约自牖”的方式规劝灵公，终于使得灵公恍然大悟，下令取消建高台的计划。

九五　坎不盈。祗既平。无咎。

“祗”为恰好、刚好。“坎不盈”指水性流动而不盈满。九五以刚爻居阳位，得上卦中位，阳刚有济险之才，得中则不盈满；比喻坎水流到下游以后，即将汇入江海，流水刚好平缓，又没有盈溢氾滥的祸患；虽然处于坎险之中，却不会遭遇危险，险失其险，所以“无咎”。

例解　春秋时代，晋国公子重耳在外流亡多年，虽然遭遇重重艰难险阻，但皆能死里逃生。后来，晋国国内情势混乱，在秦穆公的帮助下，他返回晋国，即位为晋文公，建立霸业。重耳能持守阳刚中正之德，因此“坎不盈”而“祗既平”，终于脱离险境。

上六　系用徽偺。寘于丛棘。三岁不得。凶。

“系”是牵系缚绑。“徽”是绳索的名称。由三股线绞扭而成的绳索称“徽”，两股则称“偺（mò）”。“寘”为囚禁。上六以柔爻居阴位，处坎险的终极之地，原本可以出险。但是，上六柔爻与九五刚爻成逆比，反而设下险难阻止九五出险。上六如此违背正道，必须用徽偺缚绑它，并把它囚禁在丛生的荆棘之中，以至于三年之久，使它不得脱离。上六得凶实为理所当然。

例解　秦朝末年，天下大乱，权臣赵高（？—前207）本想拥立子婴为帝，以遂行独揽朝政的野心，却没料到子婴先下手为强，设下陷阱，将赵高除灭。赵高身为人臣，不但未能辅助皇帝度过难关，反而只为自己的利益打算，如此妄为得凶，当然招致“系用徽偺，寘于丛棘”的后果。