白话《易经·巽下震上》原文释义

恒第三十二

巽下震上

恒为恒常、恒久的意思。恒卦由巽、震两卦组成。

从卦象来看，巽为风，震为雷；雷震则风发，二者交相助势，是天道恒常的现象。从人事来看，巽为长女，居内卦，震为长男，处外卦；又巽为顺，震为动；表示长男为夫而动于外，长女为妇而顺于内，即所谓“男主外而女主内”，是人情恒常的道理。从上下二体来看，下卦巽体由一个柔爻与两个刚爻组成，为柔卦；上卦震体由一个刚爻与两个柔爻组成，为刚卦；刚在上而柔在下，阴柔顺于阳刚，是事物恒常的道理。

从六爻来看，唯有执守中道才能恒久。初、四两爻均未及中位，所以拘泥于恒常而不知权变；三、上两爻则过越中位，以致好变而不知守常。内卦三爻论述为妇之道，外卦三爻则论述为夫之道。全卦无一爻能得卦义，足见执守中道、维持恒久之不易。

恒。亨。无咎。利贞。利有攸往。

恒有达致亨通的道理。由于亨通，所以才能“无咎”。恒所以亨通，在于能固守正道，不随波逐流，所以说“利贞”。但是，如果只是拘泥于恒常而不知通权达变，则又不能亨通。必须有所进往，随时适变，才能长久维系正道。“利贞”强调恒久的正固不变，“利有攸往”则强调唯有变动不息，才能常保恒久。“利贞”与“利有攸往”两者相辅相成，才能执守中道，维系恒久，所以“亨”而“无咎”。

例解　孔子说：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！”如果无视外在时空条件的改变而仍坚持守信或行事到底的人，充其量不过是固执己见的小人罢了。孟子也说：“言不必信，行不必果，惟义所在。”孔子又说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是说，君子立身行世，不固执一定怎么样，或一定不怎么样，只以“义”作为准绳。“义”正是万变之中不变的常理。只有把握“利贞”与“利有攸往”两个原则，常中知变，变中守常，才能执守中道，维系恒久。诚如孟子所说：“子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也，所恶执一者，为其贼道也，举一废百也。”这就是说在执中的同时，也要懂得权变，才不会伤害到中道的本质。

初六　浚恒。贞凶。无攸利。

“浚”为深。“贞”为固守。初六以柔爻居阳位，失位不中，处于恒卦的初始，资质柔弱却志气刚强。初六犹如新嫁娘拘泥于夫妇恒久之道而不知变，急于要求丈夫能对待自己深情款款，如同已相处多年的老夫老妻一般。其实，夫妇的感情应由浅入深，由疏及亲，循序渐进。初六如果不能明白这个道理，一味固执己见，欲速则不达，必会招致凶祸。孟子说：“其进锐者，其退速也。”躁动冒进而不知节制，必然随即遭遇困难，所以爻辞说“无攸利”。

例解　朋友之间的相处也须以“浚恒，贞凶，无攸利”为诫。如果初次见面就想和对方交浅言深，成为热络而知心的老友，恐怕只会把对方吓跑而已。所谓“君子之交淡如水”，友情也应该由浅入深，循序渐进，才能恒久。

九二　悔亡。

九二以刚爻居阴位，有女子以刚直的态度行妇道之象，本来应该有悔。但是，九二居下卦中位，又上应六五柔爻，为能行刚中之道，所以不致有后悔的事情发生。

例解　南宋初年，抗金名将韩世忠（1089—1151）的夫人梁红玉深知如何鼓舞士气，打击敌人军心。当建炎四年（1130）金朝大将兀术兵败，而困于黄天荡时，她亲自敲击战鼓，自夜晚到天明，声音远达数里，宋军于是士气大振，金兵则个个胆颤心惊。梁红玉虽是一名女子，却能适当运用刚中之德，鼓舞军心，不愧为巾帼英雄。

九三　不恒其德。或承之羞。贞吝。

“或承之”意谓有时到来。“羞”为羞辱。“或承之羞”即有时遭受羞辱。九三以刚爻居阳位，处于下卦的上方，虽然当位，但是过于刚强，违背中道，有妇人资质刚健而又好用刚强之象。九三虽然与上六相应，但是不能行夫妇恒久之道，终于被丈夫所抛弃。九三虽然有时甚至遭受羞辱，却仍然固守原本好变而不知守常的缺点，鄙吝可想而知。

例解　日本战国时代的松永久秀，三次背叛领主织田信长（1534—1582），三次失败，最后被迫切腹自杀，临死前仍不知悔改，正所谓“不恒其德，或承之羞，贞吝”。

九四　田无禽。

“田”为田猎。“禽”是鸟兽的泛称。九四已进入上卦震体，震为刚卦，论述为夫之道。九四以刚爻居阴位，处于上卦的下方，失位不中，不能行夫妇恒久之道。在传统社会里，出外营生是丈夫的责任，在家烹饪是妻子的工作。“田无禽”指丈夫在外田猎却无收获，无法供应妻子烹饪的需要，借以比喻九四不能善尽丈夫的职责以供养妻子。

例解　战国时代，魏国人乐羊在年轻时到各国游学。一年之后回来，他的妻子正在织布，问他是否学成。乐羊说尚未学成，妻子于是用刀割断织布机上的丝线。乐羊因此领悟到不能半途而废的道理，再度背起行囊，出外求学。七年后学成归国，不但没有“田无禽”的过咎，更成为魏国的大将。

六五　恒其德。贞。妇人吉。夫子凶。

六五以柔爻居阳位，得上卦中位，与九二正应，以柔中而应刚中，常久而不改变，得正道而坚固不移。六五若为妇人则吉。因为对女子来说，柔中之德且从一而终，合乎夫妇恒久之道。但是，六五若为夫子则凶。因为丈夫应该以刚中之德裁断事理，不当事事顺从妇人。

例解　西晋惠帝生性柔弱，皇后贾氏险悍而多权谋，连惠帝也对她敬畏三分。贾后干预朝政，滥杀大臣，惠帝却束手无策，终于引起八王之乱，晋室一蹶不振。晋惠帝不能以刚中之德践履君道，正是“夫子凶”的写照。

上六　振恒。凶。

“振”指动得很快。上六以柔爻居阴位，资质柔弱；处于震体的终极，好动而不能静止；又处于恒卦的终结，不能维系恒久之道。上六才质柔弱，好变而不能守恒，愈动则违离中道愈远，凶祸可想而知。

例解　孟子说：“有为者，辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。”意思是挖掘井水时，已经确知此地有泉水，虽然挖井已深，但泉水尚未涌出，倘若此时半途而废，这仍然是口无用的废井。由此可见，没有恒心绝不能成就大事。