白话《易经·离下兑上》原文释义

革第四十九

离下兑上

革是变革、革命的意思。革卦由离、兑两卦组成。

从卦象来说，离为火，居下卦而向上炎烧；兑为泽，处上卦而往下滋润。离火太烈则泽水干涸，兑泽溃决则离火熄灭，两者相克而不相得，有变革之象。

从人事来说，离为中女，兑为少女，少女在中女之上，为长幼失序。何况中、少二女又不如长女具有体恤幼小、敬爱尊长等持家的美德，因此居家往往意见相左，易于争吵，一旦长大成人又将各自嫁人，也有变革之象。

从天道运行的规律来看，寒来暑往，四季交替，莫不导因于天道自然的变革递嬗，如《彖传》所说“天地革而四时成”。而人世间的改朝换代，倡议革命，必得内怀文明之德（内卦离体为文明），外得百姓心悦诚服（外卦兑体为和悦），方为正道，如《彖传》所说“汤武革命，顺乎天而应乎人”。

此外，革又有皮革的意思，因此革卦取牛、虎和豹的皮革为象，以阐明六爻的变化过程。

革。已日乃孚。元亨。利贞。悔亡。

“已日”指已革之日，即变革已经完成的时刻。“孚”是信服。变革的意义在于除旧布新。一般人大抵安于旧有的习惯与环境，不喜欢变动，因此必得到非革不可之时，才能变革，切忌轻言变革。当天下败坏至极，再不大事变革则祸患将愈演愈烈，此时变革正为了驱除弊乱，以获致祥和。唯有革命成功之时，弊端已经扫除，祸乱已经止息，天下苍生才会信服，所以革含有元亨大通之理。“利贞，悔亡”，是指从事变革应当固守正道，方为有利。变革必须恰到好处，才不会悔不当初。因为改变现况如果不得要领，反将招致更大的弊害，则大有罪过。

下卦离体三爻论述革命的主、客观条件及其谋划，必尽离火文明（离为火，为文明）；上卦兑体三爻则说明革命完成之后，当用兑说（兑为说，说通悦）以和顺人心，稳定新政权。

例解　汉高祖刘邦在推翻秦王朝及与项羽争夺天下的过程中，确能善尽离火文明之德，以吊民伐罪为革命宗旨，审时度势决定革命进程，既符合正道又至为恰当，终于建立统一的大汉帝国。而汉初着名的文景之治，则是在革命成功之后，与民休养生息，能善用兑说以和顺人心，奠定汉帝国富强的基础。

初九　巩用黄牛之革。

“巩”是巩固。“黄”是中色。古人以五行配五色，各居不同方位，其中土居中央，配黄色，所以黄是中色。“牛”是柔顺的动物。“黄牛”指六二，因为六二以柔爻居阴位，又处下卦中位，德行中正而柔顺。“革”是皮革，可用来捆绑。“巩用黄牛之革”，比喻六二以中正柔顺之道固结初九。变革是桩大事，不可不小心谨慎。初九以刚爻居阳位，地位卑下，刚健能动，又处下卦离体，离火本性向上炎烧。然而，初九居革卦的开始，并非变革的时机，地位卑下则无权势，也无能力推动变革，过于刚猛反足以败坏大事。由此可见，初九并未具备变革的各种主、客观条件。初九上与九四无应，而与六二柔爻成比。唯有借着六二的柔顺中正之德以自固，如爻辞所说的“巩用黄牛之革”，才不致妄动躁进。

例解　围棋的棋谚“初棋无劫”正好印证了初九“巩用黄牛之革”的道理。打劫的目的在于变更既有的领域。但在棋局之初，轻率挑起劫争往往是过强的着手，反易招致不利。因此即使出现了可以打劫的棋形，通常也会避免在初期挑起劫争，而采取较为中正柔顺的着手，静待适当时机再行变革。

六二　已日乃革之。征吉。无咎。

六二以柔爻居阴位，处下卦中位，德行中正而柔顺；又为离体主爻，离为文明，具有文明之德；上与九五相应，能得九五君王的帮助，可谓得时、得位，其才德足以安民济世。然而，处变革之时，为人臣者，不当率先变革，必得上下各界都认为非变革不可之后，方能起而改革，所以说“已日乃革之”。六二应该谨守臣道，进而上辅国君，以求实践中正文明之道，则能得吉而无咎。

例解　南北朝时，北方为胡人统治，士族在艰苦的环境中保护华夏文化，而胡人统治者也对士族逐渐重视与任用。北方士族能谨守臣道，耐心开导胡人统治阶层，使其诚心悦服华夏文化，“已日乃革之”，进而推动汉化与文治，终于掌握北方政治的主导力量，开创隋唐的盛世，诚所谓“征吉，无咎”。

九三　征凶。贞厉。革言三就。有孚。

“革言”指谋划讨论变革之事。“就”是赞成、符合的意思。“孚”为信实。九三以刚爻居阳位，又处下卦离体的上方，过刚失中，躁进妄动而亟于变革，因此爻辞诫以躁进上往则凶。九三应该谨守贞正的德行而常怀危厉之心，征询各阶层民众对革命与否的正反意见，以至于三，而无不赞成，如此才能信实不移地致力革命大业。

例解　宋神宗时，王安石（1021—1086）推动变法。但他自视过高，与他意见不合的，他便指责他们食古不化，固执不受人言。由于不能“革言三就”，致议论四起，而神宗一死，新法即废。当时朝臣范纯仁曾建议神宗说：“道远者理当驯致，事大不可速成，人才不可急求，积弊不可顿革，倘欲事功急就，必为嚐佞所乘。”真是一言中的，道中王安石急切躁进的毛病。

九四　悔亡。有孚改命。吉。

“改命”即着手从事变革。九四已经进入上体，变革的时机已经成熟。九四资质刚健，具变革的才能。位居兑泽和离火的交界，离火太烈则泽水干涸，泽水溃决则离火熄灭，有变革的态势。地位靠近九五君王，足可承担改革的重任。同时下无远应，也无近比，变革的意志也非常坚定。由此可见，革卦发展到九四已经可以采取行动了。九四以刚爻居阴位，失正不当位，本应有悔。然而，若变革得至为恰当，则能无悔。变革完成之后，当以至诚去除前朝弊政，旧法不便于民者皆予更改，得吉。

例解　美国的独立运动就是“顺乎天而应乎人”的革命。当时革命的主、客观因素已经齐备，因此当英国政府意图强行课征茶税这个导火线一出，则北美殖民地十三州革命之势锐不可挡。而独立宣言与权利章典所宣示的民主精神，更替美国未来的富强奠定了基础，此即“有孚改命，吉”。

九五　大人虎变。未占有孚。

“虎”代表大人。“虎变”指老虎每到春、秋脱换新毛之后，虎皮的文采更为光泽。“虎变”用来比喻改朝换代。九五以刚爻居阳位，得上卦中位，是阳刚中正的大人。新政权建立之后，九五大人以中正之道改革天下的事物，变革无丝毫不妥当。其所施行的新政炳然昭着，犹如刚脱换新毛的虎皮一般亮丽夺目。九五大人所进行的改革，不用占筮，就知道至为妥当，而为民众所信服。

例解　美国物理学家爱因斯坦（1879—1955）提出着名的“相对论”，对古典物理学而言是一大革命。其理论严谨有力，犹如九五阳刚中正之道，其影响所及，改造整个古典物理学的理论体系。“相对论”就如同“虎变”光彩夺目，而且“未占有孚”，成为现代科学最重要的理论。

上六　君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。

“君子”指有才德或在位的人。“豹”则象征君子。“小人”指没有才德或不在位的人。上六居革卦终极之地，革道已成，则君子已经顺从改革而调整其对革命的态度，转而支持新政权，犹如豹的换毛，虽然比不上虎的文采炳着，但也隐然可见，小人则由于昏庸愚昧，一时难以改变，对于新政权只是表面服从，顺从新的政令。小人原本难以教化，能够改变他的外在行为已经足够了。倘若不以此为满足，而想对小人予以思想改造，以求彻底改造小人，如此革命刚告一段落，而又要进行另一场革命，实背离中道远甚，凶祸随之。上六既然以柔爻居阴位而得正，应当固守贞正之道，不宜再轻举妄动，所以告诫他“居贞”则“吉”。

例解　两军对阵作战，当一方溃散时，另一方通常会乘胜追击，此时应该避免赶尽杀绝。战败的敌方将领倘若愿意归顺，为我所用，则形同“君子豹变”。至于逃窜的士兵们，只要他们缴械投降即可。如果不知节制，把他们逼得狗急跳墙，回过头来作困兽之斗，徒增我方的损伤，此即“征凶”。因此，当革道终了之际，更要固守贞正之道才能得吉。