白话《易经·艮下兑上》原文释义

咸第三十一

艮下兑上

咸是感应的意思，也就是下体三爻与上体三爻皆相互感应。卦名不称“感”，而用“咸”，这乃因咸有“皆”的意思，强调感应并非出于私情，而是“无心之感”，亦即以至诚无私的心全面地与人相感应。咸卦由艮、兑两卦组成。

从卦象来看，艮为山，兑为泽，山上有泽，山能容纳泽，而泽亦能吸纳山中之气。咸卦正是借山泽气息相通，来表述天地万物皆互相感应。

咸卦下艮上兑，艮为少男，兑为少女，少男在少女之下，是《彖传》所说的“男下女”，代表少男屈尊而主动追求少女。其实，事物的互相感应，莫过于男女之间的相互吸引。而男女之间感应的真挚深切，又莫盛于少年男女对感情的执着。因此，咸卦即以少男少女之相感应为喻，论述感应之道。

就卦德来说，艮是“止”的意思，兑是“说”（同悦）的意思。“止而说”，就是既喜悦又能止其所当止，唯如此才能交相感应。止而不说就不能相感应；反之，说而不止则流于放荡。咸卦下体三爻论述少男笃实而放下身段以追求少女，上体三爻则为少女心悦而下应少男。

咸。亨。利贞。取女吉。

“取”是娶的意思。咸是无心的感应，也就是不为私情所绊，而以大公无私之心相感应。能互相感应就含藏着致通的道理。事物的互相感应，以少年男女间的相互欣慕、相互契合、相互感应为最盛。艮卦的卦德是“止”，代表少男对少女情感的专一笃实；兑卦的卦德是“说”，意谓少女喜悦而相应。相互感应当以遵守正道为有利，所以说“利贞。”而且少男在少女之下，意指少男先于少女，是少男放下身段追求少女，主动争取少女的好感，符合男女婚姻的精义，所以“取女吉”。

例解　从政治上来说，在位者也必须与人民群众互相感应。在位者若能体察民生疾苦，“视民如伤”，把人民的痛苦当作自己的痛苦，把他们的喜悦当成自己的喜悦，上、下相交感应，则人民必然会乐于服从政令。这就是“柔上而刚下”所以得“亨”的道理。

初六　咸其拇。

“拇”是脚的大拇指。初六与九四相应，互相感应、互相契合。咸卦以人的身体取象，所以咸卦的初爻爻辞说“咸其拇”，以脚的大拇指取象。初爻只是感应之始，付出的情感尚浅，不足以感动他人，犹如少男追求少女，拇指虽动，却还没有达到跨步前进的程度。咸卦的卦义虽然是感应，但是六爻爻辞都强调安静自守而贬斥躁动。这正是山泽气息互通，必“止”而能“说”。唯虚心与人相处，才能相感而相得。唯有静寂不动，感应时才能通达天下万事万物，这样的感应才是大公无私的“无心之感”。

例解　少男少女在结成佳偶前，总会历经一段似有似无、若即若离的暧昧期，双方都在猜测对方的心意。由于感应尚浅，无法交心，须待进一步交往后，彼此才可能对对方有更深入的了解。

六二　咸其腓。凶。居吉。

“腓”指小腿肚。六二与九五相应，有向上前进、求取配偶的心意。“咸其腓”指人想要跨步行走时，小腿肚先动，比喻六二心浮气躁而不能固守自己的本位。六二与九五正应，比喻少男对少女钟情。但是男女由两情相悦到结为夫妻，必须经过一定的婚聘过程，应该循序渐进。六二不能固守本位，反而抬起小腿肚急躁妄进，所以得凶。但是六二以柔爻居阴位，当位得正，又处下卦中位，所以具有中正之德。假若六二能深居简出，固守正道，静待时机，则为吉。

例解　商周两代的开国功臣伊尹与姜尚，在获得重用前都是懂得“居吉”的隐士，固守正道而静待时机，最后终于得到君王的赏识。君臣如鱼得水，相感相应，开创了一番事业。

九三　咸其股。执其随。往吝。

九三处于下体之上，从人身来说，相当于大腿的位置，也就是爻辞中的“股”。九三虽处于艮体，但是以刚爻居阳位，阳刚则好动，又与上六相应，动而不能止，所以说“咸其股”。九三以刚爻居阳位，过于阳刚，又居下体之上，不能执守中道、自我把持。九三所秉持的在于随上六而动，所以说“执其随”。因为九三躁动而有失正道，所以说“往吝”，意即循此以往，则有鄙吝。

例解　唐代中叶以后，读书人为求晋阶为官，往往以所作诗文拜见名门豪族，希望赢取他们的赏识，而能广为传颂，俾便博取高官厚禄。这些读书人为求取功名，卑躬屈膝的态度，就像所谓“执其随，往吝”。他们为迎合当权的人无所不用其极，即使后来功成名就，也难逃后世的讥评。

九四　贞吉。悔亡。憧憧往来。朋从尔思。

“憧憧”是心意不定的样子。“朋”指初六。“尔”指九四。九四居于股的上方，九五脢（即喉部）的下方，相当于“心”的部位。爻辞不说“咸其心”，是因为心无所不包，且咸是不为私情所系而大公至诚的无心之感。九四比喻闺中的少女，若能洁身自爱，行为端正，则为吉而不会有悔恨的事发生。但九四以刚爻居阴位，处于上体之下，不中不正，不能执守中道、遵行正道，只有以私心相感应。

九四思虑所及的对象，就有所感应而动，所不及的，则不能相感应。九四一心想与初六相感应，故以初六为“朋”，初六也随着九四的心思而动，因此爻辞说初六与九四“憧憧往来，朋从尔思”。因此万事万物要能全面相互感应，必须廓然大公而无私无偏，才能无不相应。犹如《系辞传》所说：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”正因为感应不出于私情，只是一个大公无私之心，才能无所不感、感无不通。

例解　朱熹解释此爻说：“寒则遍天下皆寒，热则遍天下皆热，便是有感皆通。”一年四季春夏秋冬依时运行毫无例外。天地与万物的感应正是如此大公无私。阳光遍照天下而无所遗漏，昼夜交替而不曾出错，正是“无心之感”。

九五　咸其脢。无悔。

“脢”（méi）在口的下方，心的上方，就是喉中的梅核。每当吞咽食物时，喉中梅核必定会动，思考时则不动，有如被食物噎住的样子。六二少男向九五少女求婚，少女激动得说不出话来，口虽无言而心意已通，所以说“咸其脢”。处于咸卦之时，强调安静自守，不应躁动妄进，所以九五只得“无悔”。

例解　德国铁血宰相俾斯麦为使德意志帝国基业永固，特邀俄皇来访以缔结军事同盟。德皇威廉时已八十九岁，记忆力严重退化，俾斯麦乃拟一讲稿，请德皇熟背以便在会见俄皇时能从容应对。深厌俄国的老皇仍忠实地熟背讲辞，连吃饭、就寝都喃喃念诵不已。老皇对俾斯麦的信任与尊重无须言语即充分流露。君臣互相感应到如此真诚的地步。

上六　咸其辅颊舌。

“辅”是嘴内的肉，“颊”则在嘴外。舌头动则辅与颊也相应而动。辅、颊、舌三者的互相配合，是讲话时不可或缺的。“咸其辅颊舌”就是用辅、颊、舌相互感应，形容新婚夫妇感情恩爱，鹣鲽情深，知心话滔滔不绝。到了上六男女相感之道大成。

例解　汉武帝曾命令群臣选出“贤良文学”之士，把他们召集起来，由他亲自考试。在一次考试中，董仲舒的回答深得武帝的欣赏。于是武帝再提出问题，董仲舒的回答仍然得到武帝的赏识。在第三次的对答中，董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的思想，更得到武帝的高度肯定。汉武帝与董仲舒“咸其辅颊舌”，共同推动“复古更化”，为儒家树立了正统的地位。