白话《易经·震下离上》原文释义

噬嗑第二十一

震下离上

“噬”（shì）同“啮”，就是用牙齿咬东西。“嗑”（hé）即合。“噬嗑”是口中有东西，把东西吃下，然后合上嘴巴。噬嗑卦由震、离两卦组成。

从卦象来看，上九、初九两刚爻分居一卦上下，六二、六三、六五等三个柔爻位于两刚之中，外实而中虚，象征上、下两排牙齿，中间为口腔。而三个柔爻之间又有一个刚爻，即九四，表示口中有物。口中有物间隔，则嘴巴不能合拢，必须把东西吃下才能闭合，这就是噬嗑。推广到人事方面，九四引申为从中作梗而使天下不得和谐的小人，应该用刑罚予以矫治或排除，天下才能恢复安宁。

此外，震为雷，为威。离为火，为明。震居内卦而离居外卦，是声威震动于内，光明察照于外，有用狱之象。执法判案必须公正合理，明察秋毫，才能建立威信，使百姓知法守法。倘若执法不严，判案不公，贪赃枉法的人逍遥法外，安分守己的人却动辄得咎，必致人人心怀侥幸，目无法纪。由此可见，“威震于内，明察于外”是断案治狱之道。

从六爻爻位分析，初爻地位卑下，上爻处卦外之地，两者皆无爵位，所以有受刑之象。中间四爻是在位的君、臣、官吏，各依其时位决定如何用刑。

噬嗑。亨。利用狱。

凡事不能畅通，必有阻塞之物，如能去除，“噬”而“嗑”之，行事便能顺遂而亨通，所以说：“噬嗑，亨。”而噬嗑之道在于利用刑狱。用刑之道首重明威并重，明照则无所隐情，威震则莫敢不服。六爻之中，六五居尊位，得离体中位，最能明察秋毫，并以中道执法立威，是用狱之主。又六五以柔爻居阳位，治狱用刑能刚柔相济，既不会过刚而伤于严暴，也不致过柔而失于宽纵。以此治狱，众人必皆信服。

例解　在任何团体之中，不论是学校、社区或公司，为维护团体的利益与和谐，团体成员必须遵守某些行为规范。若有人违反规范，情节严重时，可“利用狱”，予以惩罚，促其改过。倘若空有规范却欠缺惩罚的强制力，害群之马将得寸进尺，团体秩序也将土崩瓦解。

初九　屦校灭趾。无咎。

“屦”（jǔ）指贯穿脚趾。“校”是木制刑具的总称；施加于颈、手与脚的木制刑具分别称“枷”、“梏”与“桎”。“灭”指遮没而看不见，并非伤害的意思。初九居噬嗑卦的初位，地位卑下，象征受刑的下民。以人身为喻，最低下的部位是脚趾，所以说“屦校灭趾”，就是将“校”加于脚上，以致遮没脚趾，属于轻微的刑罚。由于只是初犯，罪过尚轻，仅给予小小的惩罚，希望初九能因此觉悟，改过迁善，正如《系辞传》所说：“小惩而大诫，此小人之福也。”所谓“知错能改，善莫大焉”，只要勇于改过，终得“无咎”。

例解　对于未成年人的犯罪行为，法律往往减轻其刑罚，或仅施与感化教育，因为用刑的目的在于规过劝善，而年轻人或对犯罪欠缺认识，或只是血气方刚，以致误触法网，所以只需“屦校灭趾”，以让他们改过自新。

六二　噬肤灭鼻。无咎。

“肤”是柔软而易咬的肉。“灭”是遮没。六二以柔爻居阴位，在六爻之中最为柔弱，故有“肤”之象。六二以柔爻乘于初九刚爻之上，有如嫩肉置于利齿之上，咬嚼毫不费力气，以致掩没了鼻子，此即“噬肤灭鼻”。从用刑的角度来看，六二以柔爻居下卦中位，用刑宽柔中正，能使受刑人心服，犹噬肤而没鼻，故得无咎。

例解《淮南子》说：“因民之所恶而禁奸，故罚一人而天下畏之。”又说：“利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上，而百姓服于下。”确实，执法而信赏必罚固然是治国的必要原则。但《淮南子》又说：“夫峭法刻诛者，非霸王之业也；箠策繁用者，非致远之御也。”强调严刑峻法并非治本，只有用刑宽柔而中正，才能使万民信服。

六三　噬腊肉遇毒。小吝。无咎。

腊，音xǐ。“腊肉”是干腊而坚韧的肉。“毒”指腊肉陈放太久而产生腐败的味道。六三以柔爻居阳位，有腊肉之象，“肉”象征柔爻，而“腊”象征阳位。“遇毒”指六三距离初九、上九两排牙齿较远，未能及时咬食以致成为有恶味的腊肉。由于六三以柔爻居阳位，既不当位，又处下卦上方，失正不中，其执法用刑难以服人，犹如吃到腐败恶臭的腊肉，稍可鄙吝。然而，处噬嗑之时，应尽力去除口中阻隔之物，“噬”而后“嗑”，才能免除过咎。

例解　所谓“养不教，父之过”，教育子女乃为人父母的义务，对孩子一生人格的发展影响深远。假若父母亲怠忽职责，疏于管教，没有养成良好的行为习惯，以致出现偏差行为时，才想予以矫治，往往容易遭遇孩子的反抗，这就是“噬腊肉遇毒”。但无论如何，此时父母亲仍应尽最大心力予以管教，才不失为父母之道。

九四　噬干胏。得金矢。利艰贞。吉。

“胏”（Zǐ）是带骨头的肉。“干胏”指带骨的干肉，非常坚硬而难以咬嚼。“得金矢”譬喻得刚直之德，以金属喻刚硬，箭矢喻笔直。噬嗑卦除初、上两爻外，只有九四一个刚爻，所以九四最为坚韧难噬，也就是“噬干胏”。然而，九四以刚爻居阴位，刚柔相济，深得治狱用刑之道。干胏虽然坚硬难噬，但只要坚守金矢刚直之德，利在知艰难而贞固守正，终将得吉。

例解　三国时代，山越为患东吴，吴国建立者孙权（182—251）锲而不舍地与山越周旋四十年，深得“噬干胏，得金矢，利艰贞”之道，终于讨平山越，不但稳固了东吴在江南的统治，对于民族的融合与南方的开发贡献尤大。

六五　噬干肉。得黄金。贞厉。无咎。

“干肉”比“肤”坚韧，比“腊肉”、“干胏”软嫩。“黄”为中色。“金”代表刚硬之物。“黄金”比喻刚中之德。六五以柔爻居刚位，比以柔爻居柔位的六二坚韧；又上承作为锐利牙齿的上九刚爻，比六三易于噬咬，因此有“噬干肉”之象。比喻六五为用狱之主，自上用刑于下，自然能像噬干肉般容易。六五以柔爻得上卦中位，是柔顺中正之君；且居阳位，又得到九四刚直大臣的帮助，有“得黄金”之象，能刚柔相济而奉行中道。然而，处噬嗑用狱之时，以刑罚惩戒小人，必须非常谨慎，贞固于正道而常怀危厉之心，才能明察秋毫而不失于严苛，从而建立威信，方得免于过咎。

例解　清康熙玄烨（1654—1722）即位之初，清王朝的统治权尚未稳固，各地仍有许多反清复明的势力，正所谓“噬干肉”。康熙以高压与怀柔并用，一方面严格执法，讨伐乱军，建立朝廷威信；一方面礼遇归服的汉人贤士，建立文治政府。康熙既“得黄金”，以刚中之德促成全国统一，又能“贞厉”而勤于政事，开创盛清治世。

上九　何校灭耳。凶。

“何”通“荷”，即负荷。“灭”是遮没、掩没。上九与初九都是受刑之人。初九处噬嗑的初始，罪过轻微而终得无咎。上九则以刚爻居噬嗑的终极，自恃刚强，不知悔改，致积小恶而成大罪，终被绳之以法，肩膀负荷木枷，因此遮没耳朵，此即“何校灭耳，凶”。表示上九罪大恶极，凶祸难逃。即使不能积善累德，至少要懂得如何远罪避祸。倘若心存侥幸，认为做点小坏事无关紧要，受到轻微的处罚也认为无关痛痒，则积重难返，终将后悔莫及。正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

例解　当身体有病痛时，通常会有不舒服的感觉。如果忽视这些警讯，短期内或许不会有大碍，但是若任其蔓延恶化，积重难返，一旦出事，则百病齐发。届时就算华佗再世，也爱莫能助。