周易译注·坤卦第二《《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆,柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆.》

周易译注·坤卦第二·《彖》曰:至哉坤元!萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。

【译文】 《彖传》说： 美德至极啊，配合天开创万物的大地! 万物依靠它成长，它顺从稟承天的志向。地体深厚而能普载万物，德性广合而能久远无疆;它含育一切使之发扬光大，万物亨通畅达徧受滋养。雌马是地面动物，永久驰骋在无边的大地上，它柔和温顺利于守持正固。君子有所前往，要是抢先居首必然迷入歧途偏失正道，要是随从人后、温和柔顺就能使福庆久长。往西南将得到友朋，可以和朋类共赴前方;往东北将丧失友朋，但最终也仍有喜庆福祥。安顺守持正固的吉祥，正应合大地的美德永保无疆。

【注释】①至哉坤元——至，形容词，指地生养万物之德美善至极。《正义》：“至，谓至极也。言地能生养至极，与天同也。但天亦至极，包笼于地;非但至极，又大于地：故《乾》言‘大哉’，《坤》言‘至哉’。”此句至“乃顺承天”，释卦辞“元”。②无疆——兼含地域无涯和时间无限之义。《正义》：“凡言‘无疆’者，其有二义：一是广博无疆，二是长久无疆。” ③含弘光大，品物咸亨——弘，《尔雅·释诂》“大也”，邢昺疏：“含容之大也”。《集解》引崔憬曰：“含育万物爲‘弘’，光华万物爲‘大’;动植各遂其性，故曰‘品物咸亨’也。”以上四句释卦辞“亨”。④柔顺利贞——此句连上文“牝马地类，行地无疆”，释卦辞“利牝马之贞”。⑤君子攸行，先迷失道，后顺得常——得常，谓“坤德”能顺则福庆常保。这三句释卦辞“君子有攸往，先迷，后得主，利”。《集解》引何妥曰：“阴道恶先，故‘先’致迷失;‘后’顺于主，则保其常庆也。”案，《正义》、《集解》、《本义》，皆以“君子攸往”连上文“柔顺利贞”;何楷《古周易订诂》曰：“‘君子攸行’，虽趁上韵，然意连下文，释卦辞‘君子有攸往’也。”今从何说。⑥东北丧朋，乃终有庆——终，至终、终极。此谓往东北方向虽丧阳失朋(参见卦辞译注)，但行至终极，必将旋转爲“西南”向(阅《十二辟卦图》可知)，则也出现“得朋”之“庆”，故曰“乃终有庆”。这是揭示阴阳循环消长之理，表明只要安顺守持“坤”德，即使“丧朋”，也将出现“得朋”之时。《折中》引乔中和曰：“坤惟合乾，故得主。得主，故‘西南’、‘东北’皆利方，‘得朋’、‘丧朋’皆吉事。”此说似与卦理有合。以上四句释卦辞“西南得朋，东北丧朋”。案，尚先生既取《十二辟卦图》释“得朋”、“丧朋”，指出“丧朋”之“终”在亥位;又取《后天八卦方位图》(见书首《读易要例》)与之对照，指出《辟卦》“亥”下，正是“后天”“乾”位(又称“亥下伏乾”)，乾爲阳，故终至得朋“有庆”(《尚氏学》)。此说宜资参考。⑦应地无疆——此释卦辞“安贞吉”。马其昶云：“君子有‘安贞’之吉，所以应地德也。”(《重定费氏学》)

【说明】《易传》原各自爲篇，后人以《彖传》、《象传》分附于经文之下，盖始于东汉郑玄(参阅《三国志·魏志·高贵乡公传》)。今本《周易》的通例是： 自《坤》以下六十三卦，《彖》、《象》皆散附卦辞、爻辞后;唯《乾》卦先卦爻辞，后《彖》、《象》、《文言》，经传不混，似是传《易》者有意留此一例，让读者据以明了《周易》经传各自分别的本来面目。