周易·兑卦第五十八《《彖》曰:兑,说也.刚中而柔外,说以利贞.是以顺乎天而应乎人.说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉!》

周易·兑卦第五十八·《彖》曰:兑，說也。剛中而柔外，說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死:說之大，民勸矣哉!

【译文】《彖传》说：“兑”，意思是欣悦。譬如阳刚居中心怀诚信而柔和处外逊顺接物，就能导致物情欣悦并利于守持正固。因此正确的“欣悦”是既顺符天的道理而又应合人情。君子大人欣悦于身先百姓不辞劳苦，百姓也必然能任劳忘苦;欣悦于趋赴危难不避艰险，百姓也必然能舍生忘死：欣悦的意义是那样弘大，可以使百姓自我勉力啊!

【注释】①刚中而柔外，说以利贞——刚中，指九二、九五阳刚居中;柔外，指六三、上六阴柔处外。此以卦中二、五、三、上诸爻之象释卦辞“亨，利贞”，说明柔悦不失内刚，刚正不失外悦，内外刚柔兼济，不谄媚、不暴戾，遂见处“悦”而能亨通、守正之旨。《王注》：“说而违刚则谄，刚而违说则暴;刚中而柔外，所以‘说以利贞’也。刚中，故利贞;柔外，故说亨。” ②是以顺乎天而应乎人——此句广明“欣悦”的意义应合“天”之道与“人”之情;在文章结构中又有承上啓下的作用。《正义》：“天爲刚德而有柔克，是刚而不失其说也，今‘说以利贞’，是上顺乎天也;人心说于惠泽，能以惠泽说人，是下应乎人也。” ③说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死——这四句进一步发挥“欣悦”之道，说明“君子大人”若能欣然身先百姓以任劳、犯难，则百姓亦必欣然“忘劳”、“忘死”。《折中》引吕祖谦曰：“当适意时而说，与处安平时而说，皆未足爲难。惟当劳苦患难而说，始见真说。圣人以此先之，故能使之任劳苦而不辞，赴患难而不畏也。” ④说之大，民劝矣哉——劝，勉也，此爲“自我勉力”之意。这两句归结前文，极称“欣悦”的义理弘大。《诚斋易传》：“劝民与民自劝，相去远矣。是以圣人大之曰：‘说之大，民劝矣哉!’”