周易·革卦第四十九《《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革.己日乃孚,革而信之,文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡.天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人:革之时大矣哉!》

周易·革卦第四十九·《彖》曰:革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之；文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成；湯武革命，順乎天而應乎人:革之時大矣哉!

【译文】《彖传》说：变革，譬如水火相长交互更革;又象两个女子同居一室，双方志趣不合终将生变，这就称爲“变革”。在亟须转变的“己日”推行变革并能取信于衆，于是变革过程天下就纷纷信服;凭着文明的美德使人心愉悦，守持正固使前景大爲亨通，这样变革就稳妥得当，一切悔恨必将消亡。天地变革导致四季形成;商汤、周武变革桀、纣的王命，那是既顺从“天”的规律又应合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多麽弘大啊!

【注释】①水火相息——水，指上兑爲泽;火，指下离爲火;息，《集解》引虞翻曰：“长也”，此谓上下卦含水火相长、交互更革之象。《尚氏学》：“息，长也，言更代用事也。”案，“息”字，《释文》曰：“马云‘灭也’，李斐注《汉书》同，《说文》作‘熄’”，此训“息”作“熄灭”，即以水火相尅爲说，于义亦通。②二女同居，其志不相得——二女，指下离爲中女，上兑爲少女。此又以上下卦有“二女”之象，谓两者同居、志向各异而终将生变(义与《睽》卦《彖传》“二女同居，其志不同行”相近，可参阅该卦译注)。此二句配合前文并释卦名“革”。《正义》：“中、少二女而成一卦，此虽形同而志革也。一男一女，乃相感应;二女虽复同居，其志终不相得，志不相得则变必生矣。” ③革而信之——此释卦辞“己日乃孚”，说明推行变革若能适合当变之机并取信于衆，则天下人必将纷纷信从。④文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡——文明，指下离爲火;说，即 “悦”，指上兑爲悦。此释卦辞“元亨，利贞，悔亡”，说明变革之时以“文明”之德使天下愉悦，并守持正固使前景至爲亨通，则所革必当，其悔必亡。《正义》：“能思文明之德，以说于人，所以革命而爲民所信也。”《折中》引胡炳文曰：“彖未有言‘悔亡’者，唯《革》言之。革，易有悔也，必革而当，其悔乃亡。‘当’字即是‘贞’字，一有不贞，则有不信，有不通，皆不当者也。” ⑤汤武革命——指商汤灭夏桀，周武王灭殷纣。自前文“天地革”至末，广举“天地”、“四时”、“汤武”爲说，极赞“变革”之时功效弘大。《正义》：“天地之道，阴阳升降，温暑凉寒迭相变革，然后四时之序皆有成也。”“夏桀、殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主;殷汤、周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，改其恶俗，故曰‘汤武革命，顺乎天而应乎人’。计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤武者，盖舜禹禅让，犹或因循;汤、武干戈，极其损益，故取相变甚者，以明人革也。”《尚氏学》：“四时相代实相革，期无或爽，信也;汤武革命，天人皆应，亦信也：不信则不能革，故时之所关甚大，此其义也。”