周易译注·乾卦第一《九五曰“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.”》

周易译注·乾卦第一·九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也?子曰:“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”

【译文】九五爻辞说“巨龙高飞上天，利于出现大人”，讲什麽意思呢?孔子指出：“这是譬喻同类的声音互相感应，同样的气息互相求合;水向湿处流，火向乾处烧;景云随着龙吟而出，谷风随着虎啸而生;圣人奋起治世而万物显明可见;依存于天的亲近于上，依存于地的亲近于下，各以类相从而发挥作用。”

【注释】①同声相应，同气相求——气，与“声”相对;求，与“应”之意相近。以下诸句均举各种现象说明事物的互相感应作用。《正义》：“因大人与衆物感应，故广陈衆物相感应，以明圣人之作而万物瞻覩以结之也。” ②圣人作而万物覩——作，犹“起”;覩，见也。指“圣人”兴起，天下光明，万物呈现本色，各尽其用。《正义》：“是有识感有识也，此亦同类相感，圣人有生养之德，万物有生养之情，故相感应也。”③本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也——天、地，即“阳刚”、“阴柔”之谓。此三句上承前文之义，说明“圣人“兴起、治世清明，故阴阳判然区分，万物各从其类。《尚氏学》：“天地者，阴阳。本乎天者亲上，谓阳性上升顺行”，“本乎地者亲下，谓阴性下降逆行。”案，《正义》引庄氏曰：“天地絪緼，和合二气，共生万物。然万物之体，有感于天气偏多者，有感于地气偏多者，故《周礼·大宗伯》有天産、地産，《大司徒》云动物、植物。本受气于天者，是动物含灵之属;天体运动，含灵之物亦运动，是亲附于上也。本受气于地者，是植物无识之属; 地体凝滞，植物亦不移动，是亲附于下也。则各从其类者，言天地之间，共相感应，各从其气类。”《本义》谓“本乎天者谓动物，本乎地者谓植物”，即取庄氏之义。此说可备参考。

【说明】本节释《乾》九五爻辞。