周易·豫卦第十六《《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒,圣人以顺动,则刑罚清而民服.豫之时义大矣哉.》

周易·豫卦第十六·《彖》曰:豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。

【译文】《彖传》说：欢乐，譬如阳刚者与阴柔相应而心志畅行，又能顺沿物性而动，就能导致欢乐。欢乐，既然是顺沿物性而动，那麽，连天地的运行都象这样，何况建立诸侯、出师征战这些事呢?天地顺沿物性而动，所以日月周转不致过失，四季更替不出差错;圣人顺沿民情而动，于是运用刑罚清明、百姓纷纷服从。“欢乐”之时包涵的意义多麽弘大啊!

【注释】①刚应而志行——指卦中九四阳刚，与羣阴相应而志行。《集解》引侯果曰： “四爲卦主，五阴应之，刚志大行，故曰‘刚应而志行’。” ②顺以动——顺，指下坤; 动，指上震。此谓上下卦象含“顺动”致“豫”之义。本句合前句并释卦名“豫”。《集解》引崔憬曰：“坤下震上，顺以动也。” ③天地如之——此句以下，广举 “天地之动”、“圣人之动”爲例，说明万事万物均须“顺而动”才能成“豫”，进一步阐释卦名“豫”及卦辞“利建侯行师”之义。《集解》引虞翻曰：“如之者，谓天地亦动以成四时。” ④忒——音特te，《集解》引虞翻曰：“差迭也”，犹言“差错”。⑤豫之时义大矣哉——这是《彖传》作者对本卦含义深广的歎美之辞。《正义》：“歎美爲‘豫’之善，言于逸豫之时，其义大矣，此歎卦也。”案，《彖传》凡歎“大矣哉”者，共有十二卦。《正义》又曰：“凡言不尽意者，不可烦文其说，且歎之以示情，使后生思其余蕴，得意而忘言也。然歎卦有三体：一直歎‘时’，如‘大过之时大矣哉’之例是也;二歎‘时’并‘用’，如‘险之时用大矣哉’之例是也;三歎‘时’并‘义’，‘豫之时义大矣哉’之例是也。”《周易玩辞》亦曰“《豫》、《随》、《遯》、《姤》、《旅》，皆若浅事而有深意，故曰‘时义大矣哉’，欲人之思之也;《坎》、《睽》、《蹇》，皆非美事，而圣人有时而用之，故曰‘时用大矣哉’，欲人之别之者;《颐》、《大过》、《解》、《革》，皆大事大变也，故曰‘时大矣哉’，欲人之谨之也。”上说分析《彖传》歎美卦义的特点，并可参攷。

【说明】 《豫》卦《彖传》先言卦“体”爲 “刚应而志行”;然后反覆强调卦“德”爲“顺而动”，揭示“顺动”才能致“豫”的道理。《折中》曰：“《彖传》中凡称卦德，皆先内而后外，而其文义又各不同。其曰‘而’者，两字并重，如《讼》之‘险而健’，既‘险’又‘健’也;《小畜》之‘健而巽’，既‘健’又‘巽’也;《大有》‘刚健而文明’既‘刚健’而又‘文明’也。其曰‘以’者，则重在上一字，如《同人》‘文明以健’，重在‘文明’字;此卦‘顺以动’，重在‘顺’字。其或以下一字爲重者，则又变其文法，如《复》卦‘动而以顺行’之类。”此说分析《彖传》运用虚词“而”、“以”的三种不同情况，似颇可取。