人心之不同，如其面焉

人心之不同，如其面焉

《左传》又与《公羊传》《谷梁传》合称为“春秋三传”，其中的内容记载由鲁隐公元年至鲁哀公二十七年，也就是公元前722年到公元前481年的史事，包括当时各国政治、经济、军事、外交和文化的史实。大量的史料加上叙事详尽，同时展现作者高明的叙述能力。

精彩的是文字运用精练畅达，人物刻画生动多样，不论是正直、邪恶、庄重、诙谐、机智、狡诈的性格均跃然纸上，名列《十三经》之一。古文名句“人心之不同，如其面焉”便是出自《左传·襄公三十一年》，意思是说，人心的不同，好像人的面貌千差万别。原文这样写道：

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

这段文字讲述了这样一个故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管。尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。

为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。

子产说：“尹何还很年轻，没有治理国家的经验，下面的人不会服。”

子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”

子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢？”

接着，子产诚恳地说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遣殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎给糟蹋了。”

说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的入去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢？您这样的做法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗？我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”

子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来做例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢？恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此，总要先学会怎么处理再去当政而不能先当起政来再去学。硬是这样子，必定会造成重大损失。”

子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了！”

说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做！”

子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢？我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。

今天我们常听到有人说“人心隔肚皮”“知人知面不知心”，这些谚浯说明了一件相当普遍的社会经验——人心难测。与人相处，不能仪凭第一印象就妄下论断，否则看一个人的车上挂了佛珠，或身上戴着十字架项链，就认定对方是天底下的大善人，如此骤下结论，恐怕一辈子也别想当上一名成功的侦探！毕竟表象与真相之间往往会有很大的差距。

《论语·公冶长》篇中，一向擅长做表面工夫的宰予被孔子发现他竟然在大白天里偷懒睡大头觉，孔子气得大骂他是朽木，还感叹地说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是说他以前听一个人说的话便完全相信对方，现在则是不仅要听他说过的话，还要观察他是否言行一致。

不过现代人似乎不太欣赏这个道理，否则为什么电视上有那么多关于星座命理的节目，教人如何凭着姓名笔画、出生月日、生辰八字，就一眼看穿他人呢？

其实，“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉度哉？”语出《论语·为政》，意思是看着一个人正在做的事，观察他以往的所作所为，再探索他喜好的事物。如此细细推敲，一个人还有什么隐藏得了呢？经由全方位的思索来观察一个人或判断一件事，自然可以避免主观的自以为是，而对人事物了然于胸。即使不懂星座命理，这种方式想必也有益于人与人之间的了解哦！