余音绕梁，三日不绝

余音绕梁，三日不绝

列子即列御寇，或称列圄寇，是战国时早期道家代表人物之一。据《历世真仙体道通鉴》记述，列子是郑国人，他居住在郑国四十年，无人知其是何人。因《庄子》书中记载了很多关于列子的传说，《汉书》认为他生活的年代早于庄子，而与杨朱大致同时。

《列子》多记民间故事、寓言和神话传说，其中有很多生动的故事，有颇高的文学艺术和思想价值。它是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。

相传是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。古文名句“余音绕梁，三日不绝”便出自《列子·汤问·第五》，意思是说，音乐长久地在屋梁上回荡，形容歌声优美，给人留下难忘的印象。原文写道：

昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌乞食。既去，而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅主人辱之。韩娥因曼声哀哭，十里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。

传说，战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。

韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。

一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃抃舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。

因此后世就有了“余音绕梁”、“绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。

韩娥的故事其实是在《列子》关于另一位古代音乐家——秦青——的故事中提到的。当时，薛谭向秦青学唱歌，学了一段时间之后，觉得秦青没什么特殊之处，便向老师告辞。饯别的时候，秦青却“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。秦青的歌声竟然能让林木振动，让漂浮的云停止。薛谭一听觉得很惭愧，立刻向秦青道歉，保证学成之前再也不敢离开。秦青才向身旁的朋友说起韩娥这一则故事。

动人的音乐难得听见，还可以用什么珍稀的东西来比喻呢？在《论语·述而》中有：“子在齐，闻诏，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”韶乐是古代一种音乐的名称，整段的意思是说：孔子在齐国欣赏韶乐，有三个月吃不出肉的滋味，孔子还说：“没想到音乐竟然能到达这么高的境界。”

为什么听见优美的音乐会让人三个月吃不出肉的滋味呢？因为古代只有特殊节日才有肉食，肉食算是难得的美味。孔子听到韶乐，心里都被美妙的音乐给占满了，以至于吃饭时即使有肉，味觉感官都没有尝出肉的美味，表示欣赏韶乐到了浑然忘我的境界。

美妙的音乐，不仅能感动人心，连动物也会产生共鸣。在《荀子·劝学》就有记载：“伯牙鼓琴，而六马仰秣；瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听。”伯牙弹琴，马都停止吃东西，仰起头来倾听；瓠巴弹瑟，连深水的鱼儿都会跳出来聆听，强调音乐动人感物之深刻。

想象一下，韩娥的歌声“余音绕梁，三日不绝”，就算是现代的杜比环绕音响设备也办不到吧！不过，真正的好音乐，就有如此的魔力，让人心中的美好感受“三日不绝”，乃至“三月不知肉味”！