浦声江《大智写气象，真情出境界——《砚耕塘诗稿》读后》

大智写气象，真情出境界

——《砚耕塘诗稿》读后

◎浦声江

钟嵘说：“动天地，感鬼神，莫近于诗。”诗经、楚辞、唐诗、宋词，亘古至今，中国人写诗、爱诗，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，可以说，诗已融入中国人的血液。捧读厚厚的《砚耕塘诗稿》（五卷本），深感白玮先生爱诗之情，诗确已流入先生之血液，成为先生的一种生命之歌。

读先生的诗首先感受到的是一种大气象。“黄河排浪斥方遒，国将不国志难酬。生死两忘蹈烽火，秦晋高原写春秋（《拜谒鲁艺旧址》之二）。”在鲁艺旧址，诗人看到的是一种为国为民不惜赴汤蹈火的革命精神。

“猛士仗剑大风扬，垓下碧血溅雄黄。乌骓踟蹰悲鸣远，良箫横吹楚歌凉。江东不过思项羽，香玉能损哭楚妆。自古英雄谁无死，一样感动写苍黄（《蚌埠纪行》）。”诗中，诗人没有品评历史，而是写出了一种感天动地的英雄情怀。

“哀牢自有登天路，信手叩开玉皇门。山道高悬惊访客，天梯凌霄动鬼神。风为梳妆田为镜，林作罗衣雾作裙。亘古神话元阳是，巧夺天工哈尼人（《元阳梯田观止》）。”诗人以李白式的天马行空的想象力，描写出了哀牢山之高之奇，哈尼人之巧之智。

“滩头檄文惊天地，东瀛碧血溅轩辕”（《绍兴鲁迅故居偶识》）写出了鲁迅先生忧国忧民的精神。“英雄自古谁无死，东邻老屋是归家”（《许世友祭》）写出了许世友将军旷达的英雄气概。“铁骑弯弓能射日，满韵八旗唱大风”（《北陵公园拾趣（一）》）写出了满人铁骑当年之勇武。“同窗情意在，相约一万年”（《同窗忆（一）》）写出了同窗情谊之深长。

写景、写事、写他人，是如此之大气、雄浑，写自己更不必说。“横空群山我为峰，欲揽天风入心怀（《天风》）。”何等之气魄，何等之自信。“灿烂生命好，淡定度此生。幸运五十二，清赏一窗景（《五十二述怀》）。”何等之淡定，何等之旷达！

先生的大智慧在一些充满禅意的诗篇中体现得更为明显，《普洱十题》之三《澄怀》:“蛇行古道沁澄怀，友自远方四门开。茶间忽闻暗香度，寒梅几枝凌窗白。”古道、朋友、茶香、寒梅，构成了一幅澄澈空明的画面，传达出了一种澄澈空明的心境。

《禅韵五首》之二《新曲》:“天地有七弦，读琴月正弯。禅音了无影，新曲不须弹。”七弦为七星，古琴出禅音，是琴声，是禅音？！这是一种超然物我外的境界。正如诗人在另一首诗《赠陈文南（一）》中所写：“何以籍清怀，掬土可成金。超然物我外，禅茶日日心。”这不禁使我想起了诗人王维的《鹿柴》:“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”白玮先生的诗意不正和王维所表达的和自然融为一体，“我即自然，自然即我”的境界一样吗？

“大底禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟。”严羽在《沧浪诗话》中说，诗道在妙悟。我想，先生已深悟诗道之“妙悟”。而先生能写出如此多充满大气象的诗，其“妙悟”又来自哪里呢？我想其“妙悟”一是来自其大气、旷达的本性，一是来自其充满哲思的大智慧。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“内美”与“修能”对于诗人来说，缺一不可，先生的大智慧就来自于其几十年孜孜不倦的“修能”。先生任高校领导时还到大学攻读了博士学位，其学习精神可见一斑。同时，先生任高校领导几十年，其学识也非一般人所能比拟。这些都为先生诗中的大气象打下了良好的基础。

“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角无迹可求。故其妙处透彻玲珑不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷”，严羽所描绘的便是中国古体诗所特有的一种意境之美。读先生之诗除感受到诗中的大气象外，还会在许多诗中体会到这种意境之美。

王国维以“境界”说来阐述诗词的意境。《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”怎样才能出境界？王国维解释为，只有将“真景物”“真感情”恰如其分地表达出来，真正做到情景交融，诗才能出境界。白玮先生诗中情感之真、之深，可谓动人心魄，父母、父子等家族成员之间的亲情，夫妻之间的爱情，同学、同事、朋友之间的友情等，真可谓满篇皆情语，情塞天地间！真情真景，辅之以如花妙笔，使先生的许多诗境界全出。

“母爱无边大如椽，山摇地动只等闲。纵然随风化为蝶，也做浪漫簇儿前（《国殇四首寄哲明教授之四》）。”母爱化蝶，化传统爱情之典为亲情之典，母亲纵然不在也将化蝶守护着自己的儿女。读此句禁不住潸然泪下！

“湘西吊脚步青苔，泉涌山歌几徘徊。袭人暗香觅花影，蓓蕾沾衣向阳开（《题陈文南湘西少女陶艺雕像（一）》）。”吊脚、青苔、涌泉、山歌、暗香、花影、蓓蕾、阳光，诗人用一系列美丽的意象将一个美丽的湘西少女的形象活灵活现地呈现在读者面前。不看题目，谁能想到诗人写的是一个陶艺雕像？！

“白鹭沙洲衔帆影，绿水长风吞远山。酒纯茶香霞如醉，渔家扁舟泊夕烟（《梦中龙泉（一）》）。”诗人巧妙地运用“衔”“吞”“醉”、“泊”四个动词，描绘出了一个如诗如画般的胜景，读之令人如痴如醉，亦真亦幻，真的如在梦中。

“大雪落有痕，夜静听无声。心怀千里外，独钓一窗景（《乙丑初冬大雪五首之一》）。”雪夜，独立窗前，静静听雪，而思绪已到千里之外。一有一无，一近一远，平实简净的语言写出了一个静谧空远充满禅意的境界，不禁使人想起王维的《鸟鸣涧》。

“放眼蔚霞落，长滩醉如染。夕阳和云煮，大地飘炊烟（古风《盘锦红海滩记游》）。”一个“醉”字、一个“煮”字将夕阳下红海滩一片红云般的壮观景象淋漓尽致地展现在读者的面前。

“酿得米醋醇十里，坡上白云是牛羊《黄土高原纪行六首》之一。”以“白云”喻羊群，此比何其妙！既写出陕北之高，又写出牛羊之多。

诗人尚真恶虚，喜简厌烦，正如其在诗中所说：“何以炼诗文，浓淡贵尚真。虚华不入眼，我手写我心（《与学仲谈诗五首之二》）。”以古雅朴素之语言写出含蓄隽永的意境，诗人遣词炼字之功可见一斑。除上述诗中所提外，在诗集中类似妙笔还有很多。“秦淮河上小灯红，揺碎波光桨橹声”（《写意秦淮河》）中的“碎”字，“霜降大雪一望白，片片雪花衔悲来”（《父亲十年祭八首之五》）中的“衔”字，“穿行彩虹微风里，桃花飘落片片春”（《雨中婺源（一）》）中的“春”字，等等。

诗人以哲人般的大智慧和深厚的学养写出了诗歌的大气象，以爱世间万物的真情和古雅简净的语言写出了诗歌余味悠长的境界。这是读《砚耕塘诗稿》最令我难忘和感动的地方。

《诗》曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”先生之诗，吾辈难望其项背，唯祝先生创作出更多更好的作品，为我们这个诗的国度再添上重重的一笔。