杜甫《同诸公登慈恩寺塔》题解，译文，注释赏析

同诸公登慈恩寺塔

【题解】

这首诗是杜甫在天宝十一年（公元752年）秋天登慈恩寺塔写的。慈恩寺是唐太子李治为纪念他的母亲文德皇后所建，寺在当时长安东南区晋昌坊。后经唐高宗时期玄奘法师所建寺塔，在今陕西西安市和平门外八里处。先有高适、薛据、岑参、储光羲均登大雁塔，每人赋诗一首。后杜甫的这首诗是同题诗中的压卷之作。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧，而是推开一步，说他自己不如旷达之士那么清逸风雅，登塔俯视神州，百感交集，心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平，实际上已经危机四伏。对“烈风”而生百忧，正是感触到这种政治危机所在，使这首诗成为他前期创作中意义深远的一篇。

【原文】

高标跨苍穹，烈风无时休①。

自非旷士怀，登兹翻百忧②。

方知象教力，足可追冥搜③。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽④。

七星在北户，河汉声西流⑤。

羲和鞭白日，少昊行清秋⑥。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州⑦？

回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘⑧。

黄鹄去不息，哀鸣何所投⑨？

君看随阳雁，各有稻粱谋⑩。

【注释】

①标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍穹：青天。穹：一作“天”。烈风：大而猛的风。休：停息。

②旷士：旷达出世的人。旷：一作“壮”。兹：此。翻：反而。

③象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。足：一作“立”。冥搜：即探幽。

④龙蛇窟：形容塔内磴道的弯曲和狭窄。出：一作“惊”。枝撑：指塔中交错的支柱。幽：幽暗。

⑤七星：北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。河汉：银河。

⑥“羲和”以下四句：羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促赶。少昊：古代神话中司秋之神。泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。

⑦但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。焉能：怎能。皇州：京城长安。

⑧“惜哉”二句：此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。

⑨黄鹄（hú）：即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。

⑩随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的计谋。

【译文】

慈恩寺塔高耸无比，仿佛要跨越青天，强劲的风没有休止的时候，吹得整座塔似乎在风中摇晃。我自知不是旷达出世的人，没有那样清逸风雅的胸怀，登上这座塔楼俯视神州，不禁百感交集，心中翻涌出种种忧愁。

在塔楼上极目远眺，才知道天下佛教的威力之大，也足可以使你追思古人的构思之妙，想去揽胜探幽，领略胜境。仰头向上攀爬，穿过仿佛龙蛇盘踞的洞窟磴道，方才走出支柱交错的幽暗之处，登上顶楼。

夜间在塔上仰视，北斗七星仿佛就悬挂在塔的北窗口，侧耳倾听，似乎能听到银河的水流声潺潺向西流动。日神羲和鞭赶着太阳车迅速轮回，司秋之神少昊按时给人间带来萧瑟的清秋。

远望秦地诸山在昏暗的夜色中朦胧一片，恍若破碎成块，零散在那里，流淌不息的泾渭之水清浊也难以分辨。向下一眼望去，只见混沌一片，此时，怎能分辨出哪里才是皇帝所居住的都城长安呢？

回过头去大声呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生发起一片愁云。真是令人痛惜啊！即便如此，天帝与王母在瑶池依旧日日饮酒作乐，直喝到夜幕降临，日落昆仑山。

美丽的黄鹄不停地纷纷远走高飞，遗落一串串哀哀鸣叫不止，不知它们将要投奔哪里？你再看那些追逐温饱的群雁，它们各自都有着觅取稻谷粮草的智谋，整日里悠然自得。