韩愈《进学解》原文，注释，译文，赏析

进学解

【原文】

国子先生晨入太学①，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随②。方今圣贤相逢，治具毕张③。拔去凶邪，登崇畯良④。占小善者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明⑧。行患不能成，无患有司之不公。”

【注释】

①国子先生：对国子博士的称呼，本文指韩愈自己。唐代设国子监，是国家的最高学府。太学：古代的大学，此指国子监。

②毁：毁坏，败坏。随：因循盲从。

③治具：指法律政令。毕：全。张：施行。

④登崇：被提拔。畯（jùn）良：贤能优良之士。畯：通“俊”，才智出众。

⑤名一艺者：有一技之长的人。庸：通“用”。采用、录用。

⑥爬罗剔抉：指搜罗选拔人才。爬罗：爬梳搜罗。剔抉：剔除挑选。

⑦刮垢磨光：指训练、造就人才。

⑧无：通“毋”，不要。患：担心。有司：主管的官吏。

【译文】

清晨，国子先生走进太学，召集各位学生站立在学舍下方，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废是由于嬉戏玩乐；德行的成就在于能够独立思考，德行败坏是由于因循盲从。如今正是由于圣君与贤臣相遇合，所以各种法制健全，能够得以全部施行。能够及时除掉凶恶奸邪之人，提拔任用贤能优秀的人才。就算是具备微小优点的人也全都被录取，拥有一技之长的人没有不被任用的。搜罗选拔人才，精心培养，去除思想污垢，把他们打磨得光彩照人。大概也有人是才华不高而侥幸被录用的，谁说人才多了就没有出头之日呢？你们只需忧虑学业不能精进，不要担心主管部门的官吏不英明。只需担心德行不能有所成就，无须担心主管部门的官吏不公正。”

【原文】

言未既。有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄①。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷②，恒兀兀以穷年③。先生之于业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛老④。补苴罅漏，张皇幽眇⑤。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳矣。沉浸醲郁，含英咀华⑥，作为文章，其书满家。上规姚姒⑦，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙⑧；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录，子云相如，同工异曲。

【注释】

①纂言者：搜集材料编写理论性的著作。纂：搜集材料编书。钩其玄：钩取其中深奥微妙的义理。

②膏油：指灯烛。晷（guǐ）：日影，指白昼。

③兀兀：勤勉不懈的样子。穷年：一年到头。

④牴（dǐ）排：排斥。异端：儒家称儒家以外的学说、学派为异端，这里指佛教和道家。攘：排除。

⑤苴（jū）：鞋底中垫的草，此为动词，是填补的意思。罅（xià）：裂缝。皇：大。幽：深。

⑥醲（nóng）郁：酒味浓厚，此指内容醇厚的著作。含英咀华：细嚼体味文章的精华。咀：含在嘴里细细玩味。英、华：此指典籍中的精华。

⑦姚姒（sì）：相传虞舜姓姚，夏禹姓姒。

⑧佶屈：曲折。聱（áo）牙：拗口。

【译文】

国子先生的话还没有说完，有人就在队列里笑道：“先生您是在欺骗我们吧！我们侍奉先生，到现在已经好几年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻着诸子百家的书籍。对史学记事之文必然会提取它的纲要，编写理论性的著作，必定探寻汲取其中深奥微妙的义理。总是不知满足地广泛学习，力求有所收获，无论大小学问都不舍弃。点燃灯烛夜以继日地研学，年复一年地总是勤勉不懈地学习。先生对于研修学业方面，可以说是够勤奋的了。而且还去抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家，弥补儒学的缺漏，对于那些精深隐奥的义理进行探究并且发扬光大。探寻那些茫茫然失传的儒家学说，独自四处搜求钻研并积极去传承它们。指导异端学说就像疏堵纵横奔流的各条川流，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回将要倾泻泛滥的狂涛巨澜。

先生您对于儒家学说，可以说是大有功劳了。身心沉浸在意味醇厚的书香里，细细咀嚼体味历代典籍中的精华，写出来的文章无数，书卷堆满了家屋。向上力求效法虞、夏时代的典章其中蕴味的无限深远博大；规范周代的诰书和殷代的《盘庚》的艰涩拗口难读；使《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而且辞采华美；往下一直到《庄子》《离骚》，太史公的记录，扬雄、司马相如的著作，同样巧妙而风格各异。

【原文】

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣①！少始知学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友②，跋前疐后③，动辄得咎④。暂为御史，遂窜南夷⑤。三年博士，冗不见治⑥。命与仇谋⑦，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁⑧，竟死何裨⑨？不知虑此，反教人为？”

【注释】

①闳（hóng）其中：指文章的内容博大。肆其外：指文章的气势雄伟奔放。

②见信：被信任。见助：被帮助。“见”在动词前表示被动。

③跋前疐后：意思说，狼向前走就踩着颔下的悬肉（胡），后退就绊倒在尾巴上。形容进退都有困难。跋（bá）：踩。疐（zhì）：绊，绊倒。一作“踬”。语出《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”

④辄：总是，常常。咎（jiù）：指过失，罪过，处分等。

⑤遂窜：贬谪，流放。南夷：地名，今广东阳山。

⑥冗（rǒng）：闲散。见：通“现”。表现，显露。

⑦命与仇谋：命运使自己经常与仇人打交道。形容命运不好，常遇挫折。仇：仇敌。

⑧头童齿豁：头颓齿落。头童：头上颓顶无发。因为山无草木而称为“童山”，故称“头童”。齿豁：牙齿脱落，露出豁口。

⑨裨（bì）：补益。

【译文】

先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放。您少年时代就开始懂得学习，敢于践行真理。长大后通达道理，举止行为无不合宜得体。先生的做人处事，可以说是很完美了。可是在朝廷方面不能被君王信任，在私下里得不到朋友的帮助，常常处于进退两难的境地，稍有一点举动就会惹祸受罚。刚官升御史就被贬谪到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的业绩。似乎您命中注定经常与仇人打交道，而且随时可能遭受挫败。冬天里就算是暖和的天气，您的儿女们依旧为缺衣少穿而哭着喊冷，即使是丰收年，您的夫人却仍为食粮不足而哭哭啼啼地对您说饥饿。您的头顶已经秃发，牙齿逐渐脱落了，恐怕一直到死也得不到什么补益吧？您不知道思考这些问题，反而来教导别人做什么呢？”

【原文】

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔①。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮②，俱收并蓄③，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍④，卓荦为杰⑤，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦⑥，优入圣域，其遇于世何如也？

【注释】

①杗（máng）：屋梁。桷（jué）：屋椽。欂栌（bó lú）：斗栱，柱顶上承托栋梁的方木。侏（zhū）儒：梁上短柱。椳（wēi）：门枢臼。闑（niè）：门中央所竖的短木，在两扇门相交处。扂（diàn）：门闩之类。楔（xiē）：门两旁长木柱。

②玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：龙芝。以上四种都是名贵药材。牛溲（sōu）：牛尿，一说为车前草。马勃：马屁菌。以上两种及“败鼓之皮”都是贱价药材。

③俱收并蓄：比喻吸收、招拢多方面的人才或事物。俱收：多方面吸收。并蓄：一并保存。

④纡（yū）馀：形容有才气而从容不迫的样子。妍：美。

⑤卓荦（luò）：突出，超群出众。

⑥绝、离：都是超越的意思。类、伦：都指一般人。

【译文】

国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材是做屋梁的，小的木材用来做瓦椽，做斗栱，做短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，这些都是在量材使用。它们都要各适其宜，才能施工建成房屋的，这是工匠的技巧啊！贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，牛尿、马屁菌，坏鼓的皮等，只有平时进行全面收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是良医的高明之处啊！提拔选用人才，公正贤明，灵巧的人和看似笨拙的人都要引进，从容有才气的人能体现出他们的美好，超群出众的人可以表现突出，衡量各人的长处和短处，只是按照他们的才能分配适当的职务，这是宰相的用人之道啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道才得以阐明，他周游列国，车辙的印记遍布天下，最后在不受重用中老去。荀况恪守正道，弘扬博大精深的理论，却被谗言所害不得不逃到了楚国，最后难逃被罢官而老死在兰陵。这两位大儒士，说出的话都能成为经典，举手投足都能成为他人效法的法则，他们远远超越寻常人，德行功业足以达到圣人的境界，可是他们在世上的遭遇又是什么呢？

【原文】

今先生学虽勤而不繇其统①，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱、岁靡廪粟②；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促③，窥陈编以盗窃④。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳⑤，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹⑥，而訾医师以昌阳引年⑦，欲进其豨苓也⑧。”

【注释】

①繇（yóu）：通“由”，顺随，听从。

②靡：浪费，消耗。廪（lǐn）：粮仓。

③踵：脚后跟，这里指跟随。促促：拘谨局促的样子。

④窥：从小孔、缝隙或隐僻处察看。陈编：古旧的书籍。

⑤庳（bēi）：通“卑”，低微。

⑥杙（yì）：小木桩。楹（yíng）：柱子。

⑦訾（zǐ）：毁谤非议，诋毁。昌阳：菖蒲的别名。引年：延年。

⑧豨（xī）苓：又名猪苓，利尿药。这里比喻：自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任使有什么问题。

【译文】

现在的先生我学习虽然勤奋却不能完全顺随道统，言论虽然很多却不切合要旨，文章虽然写得奇妙却无益于实用，行为虽然有修养却并不出众。况且还每月浪费国家的俸禄，每年消耗粮仓里的粮食；儿子不会种地，妻子不懂织布；乘着车马出行，后面跟着仆人，只知道安安稳稳地坐着吃饭。时常拘谨局促地按常规行事，目光短浅地在古书中窃取抄袭一些陈言旧礼之语。然而圣明的君主并不加以责罚，也没有被宰相大臣所贬斥，这难道不是很幸运吗？有所举动就遭到毁谤，名誉自然也跟着受到影响。然后被放置在闲散的职位上，也是十分适宜的。至于你所谈到的度量财物的有无，计较品级俸禄的高低，是忘记了自己的才能要与什么相称，指责前人的缺点，就等于所谓的责问工匠为什么不用小木桩做柱子，毁谤医师用菖蒲延年益寿，其实却是想引进他的猪苓啊！

【赏析】

这是一篇对增进学行问题进行辩析的文章，约作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈在长安任国子学博士。全文通过先生劝学、学生质问、先生再予解答三大部分，阐述了关于学习与学业有成之间的关系，以及走上社会所遭遇的不同命运。此中暗含了对于古往今来这种不合理社会现象的愤慨，同时也是他感叹自己怀才不遇、自抒愤懑之作。

文章可分为三部分。第一部分写出了国子先生劝勉学生的一番肺腑之言。意思是说，当今皇上圣明，励精图治，非常注重选拔和造就人才。所以他教导学生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，就不愁不被录用，无须担忧用人官吏的不明与不公。韩愈认为这“业”和“行”二者是主观修养的重要方面。

第二部分写出了其中有一位学生对上述教诲提出质问。大意是说，国子先生您的“业”“行”都已经很有成就了，可这一路仕途至今却遭际坎坷，如此看来，这所谓的业精于勤又有什么用处呢？并且列举了韩愈这一生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，夜以继日，孜孜不倦；又说他为了挽救儒道丧失，不惜批判佛老之道，可谓是有功于传承儒道；再说先生写作古文已得心应手，又通晓治道，可谓有成了。可是仕途并不顺遂。甚至是“跋前疐后，动辄得咎”，可见处境是何其坎坷窘迫。

第三部分写出了先生对学生的解答。他先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况这样的圣人尚且不遇于世，何况自己呢？这些显然不是韩愈的由衷之言，应该是他对自己处境的反语泄愤之词。

全文结构虽简单，但内容极为丰富，善用“以自嘲为夸，以反语为讽”的形式表达情怀，并且还有“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”这样的格言流传于世。另有许多创造性的语句，后代沿用为成语。如“提要钩玄”“细大不捐”“同工异曲”“动辄得咎”等，如此可见韩愈才华底蕴可见一斑。行文整体具有典型意义，故而传诵不绝。