黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山二首》创作背景、赏析

黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山二首》

下面是黄庭坚的《雨中登岳阳楼望君山二首》：

投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟滪关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。

可惜不当湖水面，银山堆里看青山。

作者是“苏门四学士”之一，在政治上与苏轼同休戚、共进退，宦途坎坷，屡遭贬谪。他于宋哲宗朝曾在四川过了六年的流放生活，直到徽宗即位后才被放还。出川后，他在途中写了这两首诗，自跋云：“崇宁之元（1102），正月二十三日夜发荆州，二十六日至巴陵，数日阴雨不可出，二月朔旦独上岳阳楼。……”当时的岳阳楼是迁客骚人会集之地，下临烟波浩渺的洞庭湖，远对湖中传说为湘君神灵所栖的君山。在这里，不少人览物兴情留下过不朽的诗篇。这两首诗：一首以抒情为主，直写胸臆；一首以写景为主，寄情于景。

作者在第一首诗的一开头就以沉重的笔触来追述他的政治遭遇。首句自柳宗元句“万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）脱胎而来，但不明点时间，而以鬓发斑白的事实来暗示岁月之长和所受政治压抑之深。他遇赦后从水路出川，在第二句末用了一个“关”字，因瞿塘峡南有江关，又名瞿塘关，即用以写瞿塘峡、滟滪堆之险，也比喻仕途的风波险恶，表达了他出川时的内心感受。杨炎《流崖州至鬼门关作》中有“崖州何处在，生度鬼门关”句。把杨炎这两句中的“生度”两字与黄诗中“生出”两字联系起来看这个“关”字，就能领会它的分量和深度了。

对这首诗，有人解说为抒写轻松愉快的心境。其实，与其说诗人的心境是轻快的，不如说是沉重的。他一生失意，这次虽然幸而生出三峡，但在他面前的政治道路依然十分险恶（一年多后又远贬宜州），与他在文学上相切磋、在政治上相依靠的一些人又已经凋零殆尽：一年多前苏轼从海南放还后死去，在这前后，同为“苏门四学士”之一的秦观远死藤州，同为江西诗派三宗之一的陈师道也饥寒而死。从这首诗的三、四两句可以看出，当时诗人在政治上怀抱着深刻的苦闷，只想回到江南，从乡土感情中寻求一点慰藉，其所以未到江南“先”破颜一笑，只是在岳阳楼上面对着壮阔秀丽的山水，在大自然的怀抱中得到了暂时的解脱而已。这是一个流放者归来时的非常复杂的失意之馀的感情。这首诗就是把这样一个复杂的感情，用极其洗炼的形式表现出来，写得意态兀傲，笔势峭拔，在风格上以瘦劲见长，从气骨见美，在艺术上具有一种特殊的吸引力。

单独来看这首诗，它的末句“岳阳楼上对君山”是以景结情，宕出远神，从而收到篇终有馀味的艺术效果。如果把这首诗同第二首合起来看，这个结句又是在两首之间起过渡作用的。通过它，诗人把读者带到岳阳楼上，开始在第二首里由抒情转入写景，主要以望中所见的君山为描写对象。诗的前半首是从楼上鸟瞰的角度来写的。这时，诗人独自凭栏，俯视洞庭湖水，首先把他的孤寂感融入满川风雨的景象之中；更从风雨中望出去，把视线遥遥投向湖中状如十二螺髻的君山。在这里，诗人的想象开始飞翔。这座本因湘君的传说而得名的美丽岛屿，被想象为湘君所绾结的发鬟，染上了浓厚的神话色彩。接下去，在后半首诗里，诗人想象之翼更飞出了他所能望到的视野。王嗣奭在《杜臆》里分析杜甫《望岳》诗“荡胸生层云，决眦入归鸟”句是“身在岳麓而神游岳顶”；这里，诗人也是身在楼上而神游水面，设想从银色波涛中来看青翠的君山时所呈现的奇观，全以造意取胜，与刘禹锡《望洞庭》诗“遥望洞庭山翠色，白银盘里一青螺”有异曲同工之妙。