做一个行动之后无悔的人
梁先生语录:
“行动之后无悔难。”就我自己来讲,我的内心生活常常不调和。从哪里见出?从行动多悔见出。
有句话说:“任何一份私下的努力,都会有双倍的回报,并在公众场合被表现出来。”很多时候,仿佛恰好相反。付出很多,却收获很少,与“一分耕耘,一分收获”所描述的出入很大。因此,人们会产生抱怨情绪,比如怨天尤人。一般情况下,人们所看到的往往是客观的阻碍。例如,事业没有进展会归因于老板与公司的不好。因而往往忽略了主观原因,譬如,没有考出理想的成绩,最主要的原因可能是自己付出的不够,而不是老师教得不好。
正因为人们容易把错误、失败等归因于客观因素,因此,一旦失败,就容易懈怠,即会缺乏行动的积极性。例如,屡战屡败,这对任何人来说,都会在心理上产生一定的冲击,表现为精神上的懈怠与气馁,转而会影响人们在实际行动上的积极性。这样一来,势必会影响个人的成就。
因此,人们倡导要取得成功,就要积极行动,即便遇到困境,也要越挫越勇,坚持不懈,才能让满是泪水的双眼,看见成功的花儿盛开。事实上,当人们意识到成败不是取决于客观因素时,任何一个有上进心的人,都会拿出激情,积极地行动起来。撇开坚持的时间不谈,光是在态度上来看,要剔除惰性与挫折带来的打击,积极行动起来,并非难事。
真正的难事,是行之有效。即尽可能地兑现“一分耕耘,一分收获”的承诺。具体地说,就是能让自己的付出有所得,而不是徒劳。从自身生活出发,不难发现,人们容易产生急功近利的性格,表现为做事急切,心情浮躁,心不平,气不稳。用这样的性格去行动,往往忙忙碌碌而又碌碌无为。最主要的是,这样的行动不但不能实现预期的目标,更可能会让自己产生极大的后悔心理。比如,为了高效地完成工作任务,用全部的热情将一个月的工作任务在一天之内完成,结果漏洞百出,适得其反,不但不能得到表扬,还可能会遭到老板的批评,给老板留下不好的印象。之后便可能“把自己的肠子都悔青掉”。可见,急功近利的性格要不得,行之无效也要不得。
人生于世,我们当规避这样的性格,让自己做一个踏实的人,当然,这并不等于磨叽。要知道,在这个追求效益的社会,我们应当让自己变成一个行之有效的人,即在积极的行动中,又好又快地办事,用一分耕耘换一分收获。切莫做一个行之无效且让自己悔不当初的人,这样的人,是难以成就自我的,同样的时间,同样的力气,别人可能获得大于付出;而自己却可能做无用功,思来想去,都后悔当初自己没有用正确的心态与现实的眼光去办事。归根究底,这还是个人急功近利的性格所造成的。
梁先生曾说,人生有四难,其二便是“行动之后无悔难”。可见,从一种角度来理解,梁先生主张人们要行之有效,不能做一个行之无效,等到结果出来后又自己后悔,自己埋怨自己的人。因此,人生于世,要行之有效,行而无悔,还是要回归行动之前的心态与性格,即要剔除急切、浮躁的性格,摒弃急功近利的态度,做一个“一分耕耘,一分收获”的人。这是高效成就自我的方式。
从另一种角度来看,就是要坚持自己内心的追求。人生几十年,有人老来无怨无悔,死而无憾;而有人“老大徒伤悲”,死不瞑目。为何?前者一生严格要求自己,自始至终都能坚持自己内心最初的梦想,历尽千辛万苦,最后成功了;而后者,则可能在一时的风雨与困境面前低了头,放逐了自己的梦想,自然而然,最终也将被梦想抛弃。好比高飞的风筝,牵着线,它就能如你所愿在空中高翔,与鸟争飞;割断线,就只能坠落在某个角落,沉寂无声。
因此,人生中,我们要成就自己,就要做一个坚持不懈,对梦想有执著追求的人,只有这样,才能让自己问心无愧,无怨无悔。
在这方面,梁先生就是一个对自己内心的追求有着执著性格与精神的人。
梁先生在北大任教期间,正是新文化运动蓬勃兴起之时。当时,以儒家文化为代表的旧文化为人们所抨击。特别是1919年的五四新文化运动,提出了“打倒孔家店”的口号。在这样的形式下,并不反感新思潮的梁先生绝不随众——全盘否定中国传统文化。
于是,他开始从人类发展史的角度研究中国、印度和西方三大文化体系,并试图寻找到中国乃至世界文化未来的发展方向。1918年10月31日,梁先生在《北京大学月刊》上刊登启事,征求研究中国文化的合作者,结果无人响应。但他并不气馁,11月起,梁不辞辛苦,每星期开讲“孔子哲学之研究”,大力宣扬孔子的儒家思想。
而在之后的众多批斗中,梁先生也不畏权威,可以说,他誓死捍卫儒家文化,大力赞扬儒家思想中的精华。
如此执著与坚定,因此,后人说他是“新儒家”,认为他是“中国最后一个大儒”,说他“独能生命化了孔子”。最主要的是,儒家思想也成为他哲学思想中的重要组成部分。这正是得益于他的坚持与执著,得益于他的行而无悔。
人生中,我们要成就自我,当养成踏实稳重的性格,摒弃急功近利的态度,做一个行之有效的人;与此同时,还要如梁先生一样具备执著的性格,对自己的梦想与内心的追求,坚持不懈,行而无悔。
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