《调整自己必亲师取友》梁漱溟的人生智慧

调整自己必亲师取友

梁先生语录：

因为每人常会把自己忽忘了，如果不忽忘，就一切都无问题；无奈都易于忽忘，因此就得师友常常提醒你，使你不忽忘。

人生于世，我们必须要时刻调整自己，以“求心志清明，思想有条理”。若不然，就可能会走上放任自己的殊途，如此一来，便如梁漱溟先生所言：就是自暴自弃，就是自己不要自己。

但是，调整自己并非每时每刻都能达到自己预期的目标。大多数时候，我们难以很好地调整自己，甚至无法有效地调整自己。比如，思考一个问题许久却始终无果的时候，可能会因此而暴躁，但是自己调整来调整去，都不能让心平静下来，其原因就在于，人很多时候“难自见其面”。因此，要“见其面”，就得借鉴他人的慧眼。所以，梁先生说，这时候，要“亲师取友”。

然而，奥斯丁在《劝导》这部小说中讽刺说，那些劝导、那些大道理在生活中是行不通的。“你看他一脚踩进泥塘，你自以为旁观者清，要救他出水火——他只是想浑水摸鱼而已。”

俗话说：智者见智，仁者见仁。关于这一点也是一样的。实践证明，大多数时候，我们要提升自我，“见己之面”，就须得亲师取友。

有人说，人生要结交两种人：一是良师，二是益友。调整自己无果的时候，我们要亲的，便是良师；而要取的，也正是益友。因为这时候，他们能提醒我们。比如，因某段情感而厌离生活的时候，良师益友会“一语惊醒梦中人”般提醒我们，感情不是生活的全部，人要为自己而活。

梁先生认为，这是难以自我调整时需要亲师取友的一个原因。而另一个原因是，亲师取友，能让我们“融化感应自己的缺短而得其养”。古人云：近朱者赤，近墨者黑。正因为如此，当我们向良师益友取道以调整自己的时候，他们就是我们的一扇窗，透过他们，我们能看到自己的缺陷，也能看到期待中的自己，进而不断完善自我、提升自我。比如，假如我们脾气很暴躁，而良师益友的脾气是极为平和、淡然的，那么，在求助于他们的过程中，我们也能或多或少地向他们学习，慢慢改去急躁的毛病。梁先生也举例说：“我的精神不振，而得振作的朋友，我处于其中，也自然会于无形中振作起来。”

由此可见，这比起把自己孤立起来，架空在自我调整的高阁中，苦苦无果，反而陷入更深的困顿与迷茫中，亲师取友才是更为可取的方法。打个比方来说，一条总把自己困在泉眼中的鱼，潜翔水底的梦想始终是遥不可及的。假如它敢不辞千辛万苦，游进大海，不仅能开阔自己的眼界，更能自由遨游。所谓“海阔凭鱼跃”指的也就是这个意思。

人生于世，调整自我的时候，亲师取友，也便和游向大海的鱼一样，能见到自己所未见，能得自己所不曾得。对此，梁先生指出，好的朋友多，自然向上走了。如果在一块的人是不好的，那就很危险，不知不觉地就会日趋于下流。

所以说，人生中，我们要调整自己，也要懂亲师取友之道。良师益友是我们的明镜，是我们完善自我、提升自我不容忽视的可行之道。痛失良师益友，是人生的一大憾事。

有一次，上朝时因为封禅的事，魏征跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗觉得魏征的话实在难听，但是当着满朝文武百官的面，他不好发作，于是勉强忍住了。

退朝以后，他憋着一肚子气对长孙皇后说：“总有一天，我要把这个乡巴佬杀了！”

长孙皇后一听立即问他说：“不知道皇上您指的是哪个乡巴佬？”

唐太宗说：“乡巴佬魏征！他今天又当着文武百官的面侮辱我，叫我忍无可忍了！”

长孙皇后听后，立即回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，出来向太宗下拜。

唐太宗惊奇地问道：“皇后你这是干什么？”

长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”此言一出，太宗立即恍然大悟。

后来，一生直言进谏的魏征因病去世了。唐太宗很难过，他含泪说出了流传千古的名言：夫以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。今魏征殁，朕失一鉴矣！

可见，良师益友，是我们人生中的宝贵财富，不得是人生中的憾事，失去更是人生中的憾事。得到并且好好珍惜，才是人生一大美事。人生几十年，要正己、成己，调整自己时，不妨亲师取友。