李　贺《老夫采玉歌》赏析

老夫采玉歌

李　贺

采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

当步摇的脆响从历史的地层中传来，我们就看到了两个世界的灵魂。

以玉制器源于何时，已不得而知，但尚玉之风的长盛不衰倒是一个无须考证的事实。玉石的温润洁美，致密晶莹，恰恰对应着中国文化中最基本的思想形态：仁、义、礼、智、信，于是谦谦君子之德常被比之于玉性，而历代帝王和封建官绅为标榜宣扬自己的“玉德”，也逐渐积聚和承传成一种尚玉之风，不但祭祀宗庙的礼器用玉，王孙媵嫔的佩饰用玉，就连殉葬，玉石也成了显示其地位与德行的重要标志。

作为着名的产玉之乡，西安近郊的蓝田县早在秦献公六年（公元前379年）就已设县，以周礼玉之美者为蓝，县出美玉，故名蓝田。彼时，葬玉之风盛行，蓝田玉曾一度被用来制作玉丧器。而将蓝田玉的地位进一步提升，则不能不提到秦始皇。据《太平御览》引玉玺谱记载，秦始皇时，得蓝田水苍玉，遂命李斯篆文，制为传国玉玺，八面正方螭纽，以鱼虫鹤蟮蛟龙刻之，文曰：“受命于天，既寿永昌。”自此，蓝田玉遂成为国家重器，同时也成为宫廷之中备受青睐的贡品。到了汉代，尚玉之风更盛，《汉书·地理志》载，汉宫所用美玉几乎都产自蓝田，在汉茂陵出土的汉武帝时的大玉铺首均为蓝田玉所制，而汉乐府《羽林郎》中更有胡姬“头上蓝田玉，耳后大秦珠”的诗句；当历史走到唐代，王孙妃嫔、达官显贵对玉的奢求也达到极致，蓝田玉的开发随之进入空前的鼎盛时期，彼时，玉石已经成为蓝田向朝廷贡奉的主要贡品之一。而随着制玉工艺的日臻成熟，唐玉器也有了更加明细的划分，主要分为玉礼器、玉丧器及生活玉器几类，具体形制则分为：圭、璧、璜、琮、瑁、睿、琥、散、敦、珩、戚、玳、璋、玉律管、蹬、押及钗、环、镯、玉带等数十种，在这其中，用途最多的就是玉带饰和玉步摇，为此，唐代规定了明确而严格的用玉制度，玉带列在金银铜铁带之上，玉步摇则由金银铜金属嵌蓝玉而成，玉片极薄，雕有精致的花鸟纹饰。传说当年李隆基宠幸杨玉环，送给这位美人的第一件礼物就是蓝田玉，由于其纹理结构似冰块撕裂一般，所以后来人们用杨玉环的小名芙蓉命名此玉为“冰花芙蓉玉”。

受苦的自然是黎庶苍生，他们衣不蔽体，食不果腹，却为了成就帝王官绅的“玉德”，而远涉重山峡谷、激流险隘。在技术手段并不发达的古代，捞玉是一种最简单也是最艰辛的采玉方法，春季气温升高，冰雪融化，河水暴涨，山上的一些原生玉矿经风化剥蚀后，玉石碎块便由洪水携带奔流而下，到了低洼地带因流速骤减，玉石就堆积在河滩和河床中，秋季随着气温下降，河水渐落，玉石得以显露，人们更开始了艰苦的采玉工作。山岩高耸起欲望的峰峦，江河腾动起欲望的洪波，二者之间，却悬挂着一根采玉的绳子，悬挂着一个瘦弱的生命。锦衣玉食的王孙贵胄们永远也读不懂这帧哀婉的风景，而水下的玉石知道，采玉人眼中的秋天一如羊脂玉中的历历瑕斑，充斥着最苍凉的血色。

成批的玉石从深山峡谷中走入京城，在那里，粗糙的玉石被打磨抛光，继而被雕琢成玲珑剔透的玉环、玉璧、玉玦、玉簪。阳光之下，丽人们将华贵的步摇插进青丝，娉婷起灿烂的步伐。玉片悦耳的撞击声和谐地对应着每一张粉靥，丽人们却同时忽视了一丛渗进步摇的血斑。