李夫人三首[1]

【原文】

其一

一带不结心[2]，两股方安髻[3]。

惭愧白茅人[4]，月没教星替[5]。

其二

剩结茱萸枝[6]，多擘秋莲的[7]。

独自有波光[8]，彩囊盛不得[9]。

其三

蛮丝系条脱[10]，妍眼和香屑[11]。

寿宫不惜铸南人[12]，柔肠早被秋波割[13]。

清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房[14]。

不知瘦骨类冰井[15]，更许夜帘通晓霜。

土花漠碧云茫茫[16]，黄河欲尽天苍苍[17]。

【注释】

[1]李夫人：汉武帝宠妃、李延年之妹，貌美早卒。《全唐诗》此诗题目为《杂歌谣辞·李夫人歌》。

[2]一带不结心：梁武帝萧衍《有所思》：“腰中双绮带，梦为同心结。”

[3]两股：两根丝带。髻：发结，盘于头顶左右两边。

[4]白茅：古人以白茅草祭祀。

[5]星替：星辰黯淡无光。

[6]茱萸：又名“越椒”“艾子”，是一种常绿带香的植物。古人认为佩戴装有茱萸的香囊可以辟邪，王维有诗“遍插茱萸少一人”。

[7]擘：剖开、分开。的：莲子。《诗义疏》：“青皮裹白子为的。”

[8]波光：屈原《招魂》：“嬉光眇视，目曾波些。”

[9]彩囊：《述征记》：“八月一日作五明囊，盛取百草头露，洗眼眼明。”

[10]蛮丝：南方少数民族所产之丝。条脱：臂饰、腕饰。

[11]妍眼：媚眼。香屑：百和香屑，由多种香料配制而成。费泉诗：“衣熏百和屑，鬓插九枝花。”

[12]寿宫：供奉神的宫殿。铸南人：无解。或南金之讹误，言不惜以金铸其像也。

[13]秋波：一作“秋眸”。

[14]鳏鱼渴凤：皆诗人自况之语。

[15]冰井：藏冰井室。

[16]土花：青苔。李贺诗：“三十六宫土花碧。”

[17]苍苍：一作“苍黄”。

【译文】

其一：一根带子不能将两个人的心意结在一起，两根丝带才能拧成发带固定发髻。多谢祭祀神明的人的好意，月亮隐没，哪里是暗淡星辰可以代替的？

其二：多用丝线将茱萸枝条编织起来，以便避开灾祸；多剖开莲子以怜己之子。（王氏虽死犹生）独自一人仿佛还能感受到她清澈的目光，那泪珠即使用来盛放露珠的五明囊也无法贮藏。

其三：丝线系着腕钏，媚眼栩栩如生，仿佛能闻到百和香屑的味道。供奉神像的宫殿，不惜用金子铸造画像。画中的明眸仿如昨日，令我断肠。幽室清澄，似有余香，思念亡妻，就如同鳏鱼渴凤。不知道一身瘦骨已经好似藏冰井室，连晓霜侵帘都没有察觉。墓地凄凉，青苔已生，愁云漫天，黄河水想要流尽，然而愁绪就如苍茫无尽的青空，绵绵不绝。

【赏析】

这是一首悼亡诗。李夫人是李延年之妹，李延年曾作“一顾倾人城，再顾倾人国”之句夸赞李夫人的绝世美貌。李商隐借史言心，借汉武帝与李夫人事，悼念早亡的妻子王氏，营造遥远而凄美的意境，述说款款深情。

“一带不结心，两股方安鬓”起句以单丝不成线起兴，而感叹爱情需夫妻二人情投意合才能宜其家室，暗示“一带”则悲，“两股”则喜。次句笔触宕开，诗人仿若由眼前之景产生联想，从人间而至天上，思绪万千。古人认为“白茅”可以通神，用它祭祀可以让九天之上的神祇享用到贡品。而“惭愧”又从玄邈的祭祀仪式回归现实，以生无可奈何之慨，营造悲伤的氛围，应和“一带不结心”。以虚写实，悼亡的主旨渐渐明晰，却又尚待坐实。“月没教星替”运用比兴的表现手法，暗淡的星辰是无法替代那皎洁的月光的，正如王氏在诗人的心目中是独一无二、无可替代的。暗含唯有“月”才是“日”一生的伴侣，呼应“两股方安鬓”。

茱萸可以辟邪，莲子谐音怜子。“剩结茱萸枝，多擘秋莲的”仿佛能听见诗人反复叮嘱的声音，他害怕所挂念之人遭遇不测，不由得絮絮叨叨，流露担忧和祝福的情绪，真诚感人。这叮咛之语，或许是离别前的温情，或许是各在一方的互相牵挂，无论怎样都沾染上了离别的哀愁，正如下句所言“独自”。她眼里的泪光，既如同星辰般闪耀，又如同露珠般晶莹，即使用来盛露的彩囊也无法盛放，因为它是那么珍贵、那么鲜活。此四句描写细腻，画面可感，朦胧中似有悲意，却不做生死之语。

“蛮丝系条脱，妍眼和香屑”描摹画中所见王氏形象，眼波流转，似乎可以闻到香屑的味道，仿若一幅倾国倾城的仕女图，以美写悲。下句转入生死相隔的悲凉之象，“寿宫”一片死气沉沉的庄严肃穆，目睹此情此景，诗人望见王氏那仿若栩栩如生的画像，不禁痛心断肠。用一个“割”字，表达天人永隔的悲痛，就如同并非是两个单独个体的离合，而是一个生命体被硬生生剥夺了最重要的部分，变得残缺不堪，诗人用情之深到了极致。“鳏鱼渴凤”四字一出，悼亡主旨昭然若揭，形象地描摹出诗人悲痛过度的神态。下句紧承上句而来，与“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”异曲同工，且更为悲切。结句转入对王氏墓地的描写，渲染凄凉萧瑟之景，“茫茫”与“苍苍”两个叠音词的连用，哀婉之情绵延不绝。全诗运用多重意象与神话传说，营造不可捉摸的氛围，奇思妙想，婉转多情。