柳亚子《自海上归梨湖，留别儿子无忌》诗词原文与赏析

自海上归梨湖，留别儿子无忌

狂言非孝万人骂，我独闻之双耳聪。

略分自应呼小友［1］，学书休更效而公［2］。

须知恋爱弥纶［3］者，不在纲常［4］束缚中。

一笑相看关至性［5］，人间名教百无庸［6］。

题解

1918年秋，柳亚子辞去南社主任之职，返归乡里。此诗便是在此时写给儿子柳无忌的。由于受新文化运动的影响，柳氏主张非孝之说，即用至性、纯洁的爱，代替封建社会的所谓孝道，所谓“废尽孝慈持一爱”（《十一年元旦，送儿子无忌之海上》），这种公然蔑视封建伦理纲常的叛逆性格，在给儿子的这首诗中已显露无遗。如颔联“略分自应呼小友，学书休更效而公”，就浑然不似为人父者的声口。在柳氏看来，不论是孝是慈，皆应发乎人的自然本性，而那些陈腐僵化封建伦理道德规范则显然与此相悖，故曰“百无庸”。梨湖，指诗人黎里镇故居。

注释

［1］略分：不计较名分。此谓不必过于讲究父子名分。小友：年轻朋友。

［2］学书：学习书法。而公：你的父亲。诗人自谓也。

［3］弥纶：补合牵引。《易·系辞》:“故能弥纶天地之道。”

［4］纲常：三纲五常。三纲，封建社会中三种主要的道德关系。《礼纬含文嘉》:“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”五常，儒家用以配合“三纲”，作为维护封建等级制度的道德教条。董仲舒《举贤良对策一》:“夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信五常之道，王者所当修饬也。”

［5］至性：自然本性。

［6］名教：儒家“定名分、设教化”之缩称，实际是指封建伦理道德的规范。无庸：无用。