卜算子慢①（江枫渐老）

【原词】

江枫渐老②，汀蕙半凋③，满目败红衰翠④。楚客登临⑤，正是暮秋天气。引疏砧、断续残阳里⑥。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。

脉脉人千里。念两处风情，万重烟水⑦。雨歇天高，望断翠峰十二⑧。尽无言、谁会凭高意⑨？纵写得、离肠万种，奈归云谁寄⑩？

【注释】

①《卜算子慢》：词牌名，《乐章集》注“歇指调”。双调八十九字，前段八句四仄韵，后段八句五仄韵。

②江枫：江边的枫树。

③汀蕙：水边平地上长的一种香草。

④败红衰翠：深秋季节，花草树木都逐渐衰败。“败红”承接上句的“江枫”，“衰翠”承接上句的“半凋”的“汀蕙”。

⑤楚客：原指屈原，楚人屈原因为被他人诬陷，身遭放逐，流落他乡，被称为“楚客”，也泛指客居他乡的人。另有说法，认为楚客指的是楚国的宋玉，其客居京邑，作《九辨》抒发登高临水悲秋怀古之情，词人有以宋玉自比之意。

⑥“引疏砧”句：是说稀稀疏疏的捣衣声，在残阳里断断续续地传过来。疏砧（zhēn），稀稀疏疏的捣衣声。砧，捣衣石。

⑦“脉脉”句：相爱之人远隔千里，两地相思，烟水阻隔。

⑧望断：向远处望，直到看不见。翠峰十二：即巫山十二峰。《天中记》：“巫山十二峰，曰：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉。”宋玉在《高唐赋》中写了巫山神女化为朝云暮雨与楚襄王相会的故事——楚襄王田猎于高唐，夜梦一神女自称为炎帝之女瑶姬，现为巫山之神，与楚襄王成就了一夜的夫妻情爱，到天明临走之时告诉楚襄王：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来人们就以朝云暮雨比喻男女之性爱。此处暗用其意，云疏雨散，天高气清，能够化成“朝云暮雨”的神女自然难寻了。

⑨谁会：谁能理解。

⑩归云：归思。唐薛能《麟中寓居寄蒲中友人》诗：“边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。”

【译文】

江岸的枫叶慢慢凋零，水洲上的蕙草也差不多开始凋零了，满目双百的红花绿叶。客居他乡，登高望远，恰逢这样的暮秋天气。稀稀疏疏的捣衣声，断断续续在残阳中传来。面对傍晚如此景象，不禁感伤怀人，新愁与旧恨，不断涌现。

相爱之人远隔千里，两地相思，烟水阻隔。雨消云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁能理解登高望远抒发心中的情意？即便写出了千万种离别之苦，谁又能驾驭行云寄去我的相思情书？

【赏析】

这是一首借景抒情之作。

上片词人描绘了江水周围的景色，奠定了凄凉、苍茫的基调，烘托出怀人的氛围。开篇三句“江枫渐老、汀蕙半凋，满目败红衰翠”描绘了江边有些惨败的秋景。“败红”就是“渐老”的“江枫”，“衰翠”就是“半凋”的“汀蕙”，而曰“满目”，则是举枫树、蕙草以概其余，点明正值深秋时节，所以看上去都是红和绿两种颜色。不是鲜红嫩绿，而是惨败的红和绿。“渐”和“半”意味正老、正凋，还将不断地老下去、凋下去。“楚客登临，正是暮秋天气。”点明了上面所写的景色均为登高临江所见，而当时正值暮秋天气。“引疏砧，断续残阳里。”词人开始写所闻。深秋万物开始凋零，让人触景生情，心生愁怨，何况在这“满目败红衰翠”之中，耳中又听到了稀稀疏疏的捣衣声。在夕阳的映照下，更显出了词人独在异乡为异客的清苦。“对晚景，伤怀念远，新愁旧恨相继。”进一步点明了词人所伤之情乃思念之情。“对晚景”三字，承上文的所见所闻，启下文的“伤怀念远”，是对主旨的补充，说明这种“伤”和“念”并非偶然触发，而是心上本就有的。从写景过渡到抒情、“新愁旧恨相继”，此刻先后涌上心头，加深了这种愁怨的重量。

下片承接上文，直接道明了愁恨的缘由。“脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。”词人与所思之人远隔千里，山水重重，两相怀念。一个“念”字，令作者怀人之情顿生层澜。“雨歇天高，望断翠峰十二。”“雨歇”一句，不仅说明了登临时的天气实况，而且点出是风吹雨打才会让红败翠衰，写出了暮秋雨后的情景，秋雨初停，词人站在高山之上，看着雨后惨败的风景。“望断”句既是写实，又是寓意。就写实方面说，写出了雨停云散之后，天高气朗，极目所见，只有重重叠叠的山峰。就寓意方面说，则是讲那位“旦为朝云，暮为行雨”的巫山神女，由于云散雨收，此时也难以寻觅了。“望断翠峰十二”，也是徒然。巫山有十二峰，诗人常在诗中使用李唐神女的传说。这里词人暗中抒发了对恋人的思念，侧面表达了那个女子是如同天仙一般的人物。“尽无言，谁会凭高意？”更近一层，写出了自己的思念无人可以理会，只能默然无语。最后以“纵写得，离肠万种，奈归云谁寄？”结尾，表达了词人的两种感情，一是无人理会的“离肠万种”，二是纵然写下了相思也无法寄出的无可奈何。

本词极具渲染效果，上片从正面写情，然后将这种凄苦的情绪带到了客观的景物里面，让整个氛围变得更加凄凉寂寞。下片着重描写了词人的情绪上变化，采取了总起总收、间以分述的笔法，环环相扣，让感情得到了进一步的抒发，将情感抒发得淋漓尽致。