欧阳修《六一居士传》原文、注释、译文、赏析

六一居士传

【原文】

六一居士初谪滁山①，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上②，则又更号六一居士。

客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷③，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎④？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也⑤；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔⑥。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊⑦；虽响九奏于洞庭之野⑧，阅大战于涿鹿之原⑨，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外⑩，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣⑪，一日天子恻然哀之⑫，赐其骸骨⑬，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉⑭。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣⑮，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之⑯，区区不足较也⑰。”

【注释】

①六一居士：欧阳修晚年自号“六一居士”，此为作者自指。初谪滁山：庆历六年（1046年），欧阳修被贬谪为滁州知州，时年四十岁。谪：贬谪。

②将退休于颍（yǐng）水之上：熙宁元年（1068年），欧阳修在颍州（今安徽阜阳市）修建房屋，准备退休于此。

③三代：这里指夏、商、周三个朝代。金石遗文：指欧阳修所收集的钟鼎和石刻文字的拓本。欧阳修撰有《集石录》，为现存最早的著录金石的专著。

④逃名：逃避名声而不居。

⑤此庄生所诮（qiào）畏影而走乎日中者：引自《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身。自以为尚迟，疾走不休。绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”庄生：指庄子。诮：讥笑，嘲讽。

⑥志：记，标记。

⑦“太山”二句：以为心有专注，不闻外物。语本《鹖冠子·天则》：“一叶蔽目，不见太山；两耳塞豆，不闻雷霆。”太山：泰山，在山东泰安。一作“泰山”。

⑧九奏：“九韶”，虞舜时的音乐。

⑨阅大战于涿鹿之原：《史记·五帝本纪》记黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤之事。

⑩轩裳珪（guī）组：分指古代大臣所乘车驾，所着服饰，所执玉板，所佩印绶，总指官场事物。劳：形容词的使动用法，使……劳累。

⑪乞其身：向皇帝请求退休。

⑫一日：一旦，终有一天。

⑬赐其骸（hái）骨：意思是得到皇帝恩赐，同意他告老退休。

⑭庶几：大概，差不多；或许可以。夙（sù）愿：意思是一向怀有的愿望。

⑮佚（yì）：同“逸”，安逸，安乐。

⑯置之：放在一边。

⑰区区：形容事小，比喻（人或事物）不重要。

【译文】

“六一居士”最初被贬谪到滁州山乡时，自己以“醉翁”为号。既然现在已经年老体弱，而且又多病缠身，所以想辞别官场退居到颍水之滨颐养天年，便又改名号为“六一居士”。

一天，有位客人问我说：“六一，所说的是什么意思呢？”居士说：“我家中收藏的书籍有一万卷，收集记录夏、商、周三代以来的金石文字一千卷，有一张琴，有一盘棋，而且常常备好酒一壶。”客人疑惑不解地说：“你这只是五个一而已，怎么说是‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老翁，将在这五种物品中间慢慢老去，这岂不就是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概就是那种想逃避名声的人吧？所以才屡次改换名号。这正像是庄子所讥讽的那个害怕影子而在阳光中逃跑的人；我仿佛将看到您像那个人一样，快速奔跑，大口喘着粗气，最终干渴而死，然而名声还是不能得以逃避。”居士说：“我固然知道名声不可以逃避，然后也知道我没有必要逃避；我取用这个名号，姑且是用来记下我的乐趣罢了。”客人说：“那你的乐趣又如何呢？”居士说：“我的乐趣怎么可以说得尽啊！当自己在这五种物品中得到乐趣时，即便是泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿之原观看庞大的战役，也不足以形容自己的快乐与舒适之感啊。然而我常常忧虑自己不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世间万事给我带来的拖累太多。其中较大的方面有两件，这官车、官服、符信、印绶从外在使我的身体感到劳累，忧患思虑，从内在使我的心中感到疲惫，所以使我身体没有生病却已经显得憔悴，人心还没有衰老而精神却已衰竭，还有什么空闲时间可用在这五种物体上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，如果有一天皇上发出恻隐之心哀怜我，能够赏赐我这把老骨头，让我能和这五种物件一起回归田园茅庐，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我之所以自号‘六一’来记述我乐趣的原因了。”客人又笑着说：“您只知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样的。我被那官场拖累身体已经很辛苦了，但心中还会有很多忧愁；而被这些物品所劳累身体之后，心里却觉得很安逸，而且还会庆幸没有祸患发生。你说我将选择哪方面呢？”于是我和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

【原文】

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣①。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣②，而讫无称焉③，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言④，宜去三也。吾负三宜去⑤，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

【注释】

①不待七十：古代规定官员七十岁退休（即“致仕”“致政”），欧阳修写本文时为六十四岁，所以用他人也有不到七十就告退的事例作为自解。

②用于时：指出仕。

③讫（qì）：最终。无称：没有值得称道的政绩。

④违其素志而自食其言：违背自己的平生志向而说话不算话。欧阳修早在皇祐元年任颍州知州时，已萌生归田退休之意。后在《归田录序》中明确表示了“退避荣宠，而优游田亩”的心愿。

⑤负：具有，具备。

【译文】

辩论结束之后，居士叹息道：“读书人常说从年轻时开始出仕做官，到年老时就退居休养，但总有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但始终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。身体强壮之时尚且如此，如今既衰老又多病缠身，凭着难以支撑的身体，勉强自己去贪恋过多的荣华与俸禄，这将会违背自己平素的志愿，是在自食其言，这是应当离职的第三点理由。我具有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，我也是应当离职了，又何必再多说什么呢！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传。

【赏析】

这篇文章作于熙宁三年（1070年）。当年欧阳修由青州知州改任蔡州知州。此时的他在政治上想摆脱忧烦祸患，早就有急流勇退的想法，再加上与王安石的政见不合，所以他一直接连上书朝廷请求退休，这是迁任到蔡州后不久创作的一篇文章。

文中首先提到了自封的别号为“醉翁”与“六一居士”。“醉翁”是庆历六年他被贬滁州时的自号，而此刻的他“既老而衰且病，将退休于颍水之上”，所以就又更名号为“六一居士”，表达了自己晚年想摆脱世间烦扰、寄情山水的美好愿望。

接下来采用主客问答的形式，对客人说明了自称“六一居士”的含义，从而表明了自己目前基本只赖于构成“六一”这五种物品打发孤寂无聊的生活现状，另一方面也暗寓了自己想摆脱官场倾轧、尔虞我诈，以及政治抱负不能实现的苦恼与忧患，想早日脱离苦海，过上自己想要的生活。当客人问他“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎”时，作者为客人解说词中不难看出，原来他长期被官场拖累已经很劳苦了，而且还要经受身体病患与精神忧患交织的折磨。然而当有这五种心爱的物品相伴的时候，虽然会身体劳累，但那种精神的愉悦所带来的安逸，是旁人所不能理解的，况且还没有了官场随时而来的祸患。两者相比，当然选择后者了。所以也就没有辩论的必要了，于是“与客俱起”，并且握手大笑说“置之，区区不足较也”。

到此又将作者晚年消极隐退的思想显露出来。结尾段在主客对话的基础上，又进一步说明了自己想退隐的三条理由。这三条理由表面上看正当、充分，但字里行间却流露着作者对仕宦生活的厌倦，以及渴望退休田园的迫切心情，即便没有这五种物品共处的乐趣，也“其去宜矣，复何道哉！”可见其决心之坚定，官宦生涯对其伤怀之深。

全文采用了主客问答方式，逐层推进阐述自己心中的思想和情趣，行文跌宕多姿，情感深切，语言平和流畅，寓意深刻。