《东居杂诗（十九首）》赏析与注释

东居杂诗（十九首）

（一）

却下珠帘故故［1］羞，浪持［2］银腊照梳头。

玉阶人静情谁诉，悄向星河觅女牛［3］。

题解

这组诗发表于1915年3月《南社》第十三集。其中除四、十一、十二首外，别见于1914年7月《民国》第三号，题为 《示萧十二》。由此推之，当为曼殊此前在日本居留时的作品。按：1913年底，曼殊患肠炎，遵医嘱东渡日本西京养病，旋即转到东京闲居。1914年经常与国香、阿可、湘痕、真真、棠姬、阿蕉等日本女子来往，作于此一时期的这组诗，其内容显系记述作者与某日本女子的一段恋情。至于具体本事，已不可考。

关于这组诗，汪东在《铅椠余录》中说：“余十六岁时，于日本东京识曼殊上人……越三年…… 1日，得曼殊邮寄《文学因缘》一册，并媵诗十九首，词旨悱恻，盖莫测其所蕴。”这组诗“题为《东居十九首寄病蝉海上》……后附病蝉跋语，称其芬婉绵丽，因题二绝……其一云：‘天女维摩不碍禅，求珠沧海是前缘。何须更谱朝飞操，学得鸳鸯即是仙。’其二云：‘崎岖海外暂归来，旧事凄凉首重回。今日更无消遣法，只将离梦绕银台。'”杨鸿烈在《苏曼殊传》中称这组诗“‘蒨丽绵眇’”，曼殊浪漫艳美的天才，于此完全泄露出了。

萧十二，萧萱，字纫秋，湖北均县人。同盟会员。曼殊1914年在《民国》杂志时代的朋友。曼殊时有诗画相赠。

注释

［1］却下珠帘——放下用珠子串成的帘子。语本李白《玉阶怨》:“却下水精帘，玲珑望秋月。”故故——频频。

［2］浪持——随意拿着。

［3］星河——即河汉。语本《古诗十九首》:“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”女牛——指织女星和牵牛星。后来由星名衍化为人们熟知的牛郎织女的神话故事。

（二）

流萤［1］明灭夜悠悠，素女婵娟［2］不耐秋。

相逢莫问人间事，故国［3］伤心只泪流！

注释

［1］流萤——飞行不定的萤火虫。杜牧《秋夕》:“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”

［2］素女——神女名。《史记·封禅书》:“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”此借指日本女郎。婵娟——容姿美好。

［3］故国——祖国，指中国。按：曼殊1914年流寓日本，贫病交加，故诗中往往流溢出个人感伤的微吟轻叹。辛亥革命后，益发颓唐自伤，孤吟欲绝。尽管如此，然“宗国兴亡，岂无责耶！”（《释曼殊代十方法侣宣言》），在他的爱情诗中，亦不时披示出对国家命运的系念。

（三）

罗襦［1］换罢下西楼，豆蔻［2］香温语不休。

说到年华更羞怯，水晶帘下学箜篌［3］。

注释

［1］罗襦——薄罗短袄。

［2］豆蔻——多年生草本植物，外形似芭蕉，开淡黄花，果实扁球形，种子像石榴子，辛香气和。果实种子可入中药。唐人杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”借以形容娇小的女子。此处即用其意。

［3］学箜篌——暗指15岁。语本乐府诗《焦仲卿妻》:“十五弹箜篌，十六诵诗书。”箜篌，一作“空侯”。古乐器名。相传汉武帝使乐人侯调所造。（见应劭《风俗通》）体曲而长，状似古瑟，二十三弦或二十五弦，用木拨弹奏。日本有竖箜篌、卧箜篌两种。曼殊《诗文杂记》:“空侯，师延所作。一名‘坎侯’，马上所弹也。”按：从此诗内容看，似为曼殊回忆与某日本女子初见时之情景。

（四）

异国名香莫浪偷，［1］窥帘一笑意偏幽［2］。

明珠欲赠［3］还惆怅，来岁双星［4］怕引愁。

题解

［1］异国——指日本。浪——随便。此句意谓对异国女郎不可轻易产生爱情。

［2］窥帘——指女子钟情男子。典出《世说新语·惑溺》和《晋书·贾充传》，据二书载，晋朝韩寿，姿容美丽，权臣贾充召之为僚属。贾充有女名午，从帘幕后窥而悦之，遂成私情。贾女竟窃父亲所藏御赐奇香以赠，后被贾充发觉，秘而不宣，终便将其女贾午嫁与韩寿。按：曼殊在1913年、1914年自日本驰函友人的信中，数见“有倚槛窥帘之胜”之语。意偏幽——情意特别深挚。

［3］明珠欲赠——意谓拟送定情之信物于对方。语出张藉 《节妇吟》:“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”

［4］双星——指牵牛星和织女星。

（五）

碧栏干外夜沉沉，斜倚云屏烛影深［1］。

看取红酥［2］浑欲滴，凤文双结［3］是同心。

注释

［1］云屏烛影深——语出李商隐《常娥》:“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”云屏：绘有云气图案的屏风。

［2］红酥——红色的酥油。指烛泪。

［3］凤文双结—— 指将两根绣有丹凤花纹的带子结在一起。比喻双方心心相印。

（六）

秋千院落月如钩［1］，为爱花阴懒上楼。

露湿红蕖波底袜［2］，自拈罗带淡蛾羞［3］。

注释

［1］月如钩——语本李煜《乌夜啼》:“无言独上西楼，月如钩。”此处看似景语，实乃情语，不单指形容月亮小而弯也。

［2］红蕖波底袜——有“红蕖波底”图案的袜子。红蕖：即红莲。莲，又名荷花。唐人李白《玉附怨》:“玉阶生白露，夜久侵罗袜。”此处即本其意。

［3］淡蛾羞——颜色既淡且细的眼眉，隐含着女子的羞涩之意。按：此诗似为颦眉深坐者曲写幽怨之思，其内结构表现为一个叙事的框架，呈现出一个闺中女性在特定的时间情境中的动作流程，这一过程并非瞬间呈现，而是由诗人“叙述”出来的——这就使得全篇情致幽婉，余味曲包。

（七）

折得黄花赠阿娇［1］，暗抬星眼谢王乔［2］。

轻车肥犊金铃响，深院何人弄碧箫［3］？

注释

［1］黄花——菊花。阿娇——汉武帝皇后陈氏名阿娇。汉武帝少时曾曰：“ 若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”遂成“金屋藏娇”之成语。后“阿娇”亦常被用以借指所爱之女子。

［2］星眼——喻美女之眸。王乔——古仙人王子乔，周灵王太子姬晋。《列仙传》载：王乔好吹笙，常作凤凰鸣，游于伊、洛之间，浮丘生将其接上蒿山，成仙后乘白鹤至缑氏山头，举手谢时人，数日而去。《古诗十九首·生年不满百》:“仙人王子乔，难可与等期。”此处诗人借以自指。

［3］碧箫——装饰着碧玉的箫管。

(八)

碧沼［1］红莲水自流，涉江同上木兰舟［2］。

可怜十五盈盈女，不信卢家有莫愁。［3］

注释

［1］碧沼——碧绿清澈的池塘。《韵会》:“园曰池，曲曰沼。”

［2］木兰舟—— 以木兰树制造的船。梁·任昉《述异记》:“木兰舟在浔江七里洲中，多木兰树。昔吴王阖闾植木兰于此，用构宫殿也。在七里洲中，有鲁班刻木兰为丹。舟至今在洲中。诗云‘木兰丹’，出于此。”此处泛指船只。唐朝马戴诗：“猿啼洞庭湖，人在木兰舟。”

［3］盈盈女——姿容美好的女子。《古诗十九首·青青河畔草》:“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”这里指那位心爱的女子。卢家有莫愁——梁时洛阳有女子名莫愁。语本李商隐《马嵬》:“为何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”莫愁原为古洛阳女子，嫁与卢家为妇。梁武帝《河中之水歌》:“河中之水向东流，洛阳女子名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑东陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿侯。”按：诗人在此择用“莫愁”之典，乃取其本义，意谓不信人世间真有“莫愁”这样一位无忧无虑的美丽女子。

(九)

灯飘珠箔玉筝秋，［1］几曲回阑水上楼。

猛忆定庵哀怨句：“三生花草梦苏州”。［2］

注释

［1］珠箔——珠帘。玉筝秋——于秋日弹筝。

［2］定庵（1792—1841年）——即龚自珍，清代著名诗人，浙江人。清宣宗道光九年（1829年）进士，历任宗人府主事、礼部主事等职。憎恶现实，渴望变法，诗文极力提倡“更法”“改阁”，纵横奇肆，自成一家。这里的“哀怨句”乃指龚自珍的《己亥杂诗》第二五五首。原诗是：“凤泊鸾飘别有愁，三生花草梦苏州；几家门巷斜阳改，输与船娘住虎丘。”意谓灵箫（龚自珍48岁时在袁浦结识的妓女）固然姣美，可她仿佛前生便注定要沦落为娼，如今处境十分悲惨，竟至连最下层的船家妇女都不如。三生：佛教用语。指前生、今生、来生。这里侧重指前生。即是说今生发生的事情是由于前生造下的因。典出唐人小说《甘泽谣》：李源跟惠林寺和尚圆泽甚为投契，乃同游三峡，忽见一妇女在汲水，圆泽遂对李源说：“此乃我托身之地，12年后，中秋月夜，在杭州天笠寺外，与您相见。”当晚圆泽逝世。其后，李源如期到杭州访问，果遇一牧童唱《竹枝词》道：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。”据传这个牧童就是圆泽的后身。又据《传灯录》载：“有一省郎，梦至碧岩下一老僧前，烟穗极微，云此是檀越结愿，香烟存而檀越己三生矣。”按：诗人在此触景生情，藉龚自珍的名句宣达自己的刻骨乡思。

(十)

银烛金杯映绿纱，空持倾国对流霞。［1］

酡颜欲语娇无力［2］，云髻新簪白玉花［3］。

注释

［1］空持倾国对流霞——此句为“空持流霞对倾国”的倒装。倾国，称誉女性容貌绝美之辞。语本古诗《李延年歌》:“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”流霞，神话传说中的仙酒名。《抱朴子·祛惑》:“河东蒲坂有顷曼都者，与一子入山学仙，十年而归家。家人问其故，曼曰：‘……仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。'”按：关于此诗，时人罗建业在《曼殊研究草稿》一文中评价甚高，他认为：曼殊“也尽有好诗，集中富丽之作，如云‘银烛金杯映绿纱，空持倾国对流霞’，云云，虽使温（庭筠）、李（商隐）复生，亦无以过之。”

［2］酡颜——酒后变红的脸。《楚辞·招魂》:“美人既醉，朱颜酡些。” 娇无力—— 娇柔得若无力气。语本白居易《长恨歌》:“侍儿扶起娇无力。”

［3］云髻——墨黑卷曲、浓密如云的发髻。吴延济注曹植《洛神赋》“云髻峨峨，修眉联娟。”吴延济注：“云髻，美发如云也。” 白玉花——白玉制成的花形首饰。李商隐《谑柳》:“已带黄金缕，仍飞白玉花。”

(十一)

蝉翼轻纱［1］束细腰，远山眉黛［2］不能描。

谁知词客蓬山［3］里，烟雨楼台梦六朝。［4］

注释

［1］蝉翼轻纱——如同秋蝉的羽翼一样轻薄而透明的纱绸。

［2］远山眉黛——黛，一种青黑色颜料，古代女子用以画眉。此喻女子眉毛之秀美。《西凉杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常如芙蓉。”

［3］词客——犹言诗人，此处作者自指。蓬山——蓬莱山。海外三神山之一。《汉书·郊祀志》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在渤海中，去人不远。”此喻该女郎的居所。

［4］烟雨楼台梦六朝——此处借指僧寺，语本杜牧《江南春》:“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝：即六朝，指我国历史上建都于金陵的吴、东晋、宋、齐、梁、陈等六个朝代。其时佛教大兴，香火炽盛。按：曼殊1914年6月20日自日本驰函沈燕谋，云：“衲东居百病丛生，无复昔时斗鸡走马之豪气……回怀乌鹊桥边，滚绣坊里，未尝不黯然魂消也。”又9月17日自日本答徐忍如函曰：“此日天气已凉，虽有倚槛窥帘之盛，何如春申江畔斗鸡走马之快耶？”由此揆之，此句意谓诗人虽身在日本，仍魂牵梦绕于故国。

(十二)

胭脂湖畔紫骝［1］骄，流水栖鸦认小桥。

为向芭蕉［2］问消息，朝朝红泪［3］欲成潮！

注释

［1］胭脂湖—— 一作“燕支湖”，未详。疑是曼殊虚拟的地名。骝—— 赤身黑鬣的骏马。

［2］芭蕉——比喻空虚不实之物。语本《维摩经》:“是身如芭蕉，中无有实。”钱起《咏芭蕉》:“心虚含夕露，叶大怯秋风。”

［3］红泪——女子的眼泪。语出王嘉《拾遗记》:“（魏）文帝所爱美人姓薛，名灵芸……闻别父母，觑欷累日，泪下沾衣，至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色，既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。”按：从诗境看，此诗似为曼殊虚设对方思念自己的难堪情状。

(十三)

谁怜一阕断肠词［1］，摇落秋怀［2］只自知！

况是异乡兼日暮［3］，疏钟红叶坠［4］相思。

注释

［1］一阕断肠词——一首令人悲恸欲绝的诗词。断肠词，原系南宋女词人朱淑真的词集名，一卷，二十余首，因自伤身世，故以其名。这里泛指悲痛之辞。

［2］摇落秋怀——秋天草木凋残零落时惹起的愁怀。宋玉《九辩》:“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”摇落：凋残零落。语本李商隐《摇落》:“摇落伤年日，羁留念远心。”

［3］异乡兼日暮——异乡，指日本。语本王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

［4］红叶——指经霜变红的树叶。坠——一作“起”。1914年1月23日，曼殊尝自日本驰函陈陶怡，内云：“‘病室之外，有枯桐数株，举头望月，尚念海上解语之花，不识飞向谁家耶？老三、老五、老九究属少病少恼否？敬求道兄为善护之，天心自有安排耳。”又4月14日自日本复沈燕谋函曰：“昔时俊侣云散风流，不能令人无青峰江上之思。过沪时当亲访诸姬，一诉吾飘零之憾。”按：以上诸函与此诗创作时间非常接近，可以想见曼殊此次寓居日本之心境。又，诗人在此下一“坠”字，尤当措意，堪称诗眼，含有失意、无奈、怅惘之多重意味，且与全诗联结为一个浑成的整体，有令人寻绎不尽之妙。

(十四)

槭槭［1］秋林细雨时，天涯飘泊欲何之？

空山流水无人［2］迹，何处蛾眉［3］有怨词？

注释

［1］槭槭——风吹叶动声。语出唐人刘禹锡《秋声赋》:“草苍苍兮人寂寂，树槭槭兮虫咿咿。”

［2］人——作“踪”。

［3］蛾眉——女子长而美的眉毛。此处借指该女郎。

(十五)

兰蕙芬芳［1］总负伊，并肩携手纳凉时。

旧厢风月重相忆，［2］十指纤纤擘荔枝［3］。

注释

［1］兰蕙芬芳——比喻女郎品貌美好。兰、惠皆为香草。

［2］风月——原指清风明月的美好景色，此引申为男女情爱之事。按：此句系上句之转语，亦即“重相忆”的内容系承上两句而来，由是注者不禁想起罗建业在《曼殊研究草稿》中所言：“古来言情之作，大概都是些私通偷期一类秘密干的，如云‘思君子兮未敢言’也者，便是极端的例子。至于曼殊他便敢于双双携手的，大踏步于长坂路上了，这是时世的不同。”而这种“不同”，大概也就是郁达夫所说的曼殊的诗，具有“一脉清新的近代味”吧。

［3］擘—— 通“掰”，剥开。曼殊《非梦记》有段与“擘荔枝”相关的描写，兹照录如下，以供参考。凤娴生于富家，手指纤纤，对生浓情蜜意，日益加切。一日，阿娟将荔支进，凤娴为生擘之。此时各有心绪，脉脉不宣。阿娟既退，凤娴含笑问曰：“有人咏荔支壳云：‘莫道红颜多薄命，昨宵曾抱玉郎来。’二语工乎？”生似有所念，已乃漫应曰：“工。”

(十六)

翡翠流苏［1］白玉钩，夜凉如水待牵牛。［2］

知否去年人去后，枕函红泪［3］至今留？

注释

［1］流苏——帐幕间下垂的穗子，古人多用五彩羽毛或丝绒制成，作为装饰。曼殊《诗文杂记》:“‘流苏’者，花鬘。见《宝楼阁经》。”

［2］夜凉如水待牵牛——语本杜牧《秋夕》:“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”“牵牛”此处借喻诗人自身。

［3］枕函——匣状的枕头。红泪——指女子的眼泪。参看 《东居杂诗》（十二）注［3］。按：曼殊1912年10月离开日本返国，迨至1913年12月才重渡日本，其间大约相隔一年。按：从诗境看，诗人似借该女子口吻，状写别后相思之苦。其高妙之处在于将诗的视角从“我”挪到对方形成反观，使诗境更形曲折，意蕴更形深婉。此种“忌直贵曲”之法正为曼殊所独擅。

（十七）

人间天上结离忧［1］，翠袖凝妆［2］独倚楼；

凄绝蜀杨丝万缕，替人惜别亦生愁！［3］

注释

［1］人间天上——形容两地悬隔，不可获睹。离忧——指别离后日渐深重的忧愁。

［2］翠袖凝妆——代指日本女郎。语本王昌龄《闺怨》:“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”

［3］蜀杨——原产于四川一带的杨柳树。丝万缕——极言杨柳枝条之多。此处暗用《诗经·采薇》:“昔我往矣，杨树依依”之意。按：此两句与全诗构成一个余味曲包的抒情网络，从而使诗意得以最后生成。作为客体物象的“蜀杨”，经由诗人拟人化的修辞手段，使二者获得意蕴上的沟通，即“凄绝”的“蜀杨”与“惜别”的“人”可以相为隐喻。易言之，诗人借助隐喻，将意象编织成一个“有意味的形式”，从而使诗歌的魔力轰然释放出来，生发出强烈的艺术效果。

(十八)

六幅潇湘曳画裙，［1］灯前兰麝自氤氲。［2］

扁舟容与［3］知无计，兵火头陀泪满樽［4］。

注释

［1］六幅潇湘曳画裙——此句从谭嗣同诗中化出。据曼殊《燕子龛随笔》载：“谭嗣同《寥天一阁》文，奇峭幽洁。《古意》两章，有弦外音，（其二）曰：‘六幅潇湘曳画缯，珠帘垂地暗香凝，春风不动秋千索，独上红楼第一层。'”六幅，古人制裙多用六块布料合成。潇湘，湖南省之湘水与潇水于永州市零陵区西合流，故称潇湘。此指绘有潇湘山水图案的裙子。曳，拖。

［2］兰麝——兰，兰花。麝，麝香。香味甚浓。此泛指芬芳之香气。氤氲——香气混合充盈貌。

［3］扁舟容与——典出《吴越春秋》及《越绝书》。相传春秋时越国大夫范蠡辅佐越王勾践灭吴雪耻后，偕美女西施乘扁舟泛五湖，从此归隐。容与——从容适意。

［4］兵火头陀——原指在战火中逃难的僧人。这里指饱经劫难的和尚。头陀，梵语，亦作“杜多”。慧苑《新译大方广佛华严经音义》:“头陀，正云‘杜多’，此云‘抖擞’，谓去离缘，务必欲知足等十二种行，皆能弃舍烦恼故也。”《善住意天子经》:“头陀者，抖擞贪欲、嗔恚、愚痴。”后俗称行脚乞食的僧人为头陀。此处乃诗人自称。——此句意谓国势阽危，政黯民怨，自己岂能漠然于怀。至于与该女郎泛舟归隐，更为虚幻。此句与前句“知无计”相呼应。樽——古代盛酒器具。

（十九）

珍重嫦娥白玉姿［1］，人天［2］携手两无期。

遗珠［3］有恨终归海，睹物思人更可悲。

注释

［1］嫦娥——神话传说中月宫里的仙女。这里指意念中的那位天仙般女子。白玉姿——以白玉喻该女郎姿容美好。

［2］人天——犹言生与死。此处反用唐人白居易《长恨歌》“但愿心似金钿坚，天上人间会相见”之意，意谓无论生前还是死后，双方绝无结成眷属的可能。

［3］遗珠——沧海遗珠之略语，此处借喻自己身后之境。