桃源行

【原文】

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津①。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩②，山开旷望旋平陆③。遥看一处攒云树④，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服⑤。居人共住武陵源，还从物外起田园⑥。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开⑦，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间⑧，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见⑨，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍⑩。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几曲到云林。春来遍是桃花水⑪，不辨仙源何处寻。

【注释】

①津：渡口。

②隈隩：曲折幽深的山坳河岸。

③平陆：平原；陆地。

④攒（cuán）：聚集。

⑤樵客：出门采薪的人。居人：居民。

⑥物外：世外。谓超脱于尘世之外。

⑦平明：犹黎明，天刚亮的时候。闾巷：里巷；乡里。闾：指里巷的门。

⑧避地：迁地以避灾祸。

⑨灵境：庄严妙土，吉祥福地。

⑩衍：发挥、开展。

⑪桃花水：雨水、冰雪融水汇合而成的春汛。

【译文】

渔舟随着水流欣赏着山中的风景，两岸桃花夹着古时候的渡口。坐在船上看岸边开着红花的花树，竟忘记了行进很远，走到碧绿溪水的尽头，也没有看到人。在山口处悄悄沿着幽暗曲折的河岸前进，忽然间山门大开，眼前一片平原。远远地看上去聚拢着白云和绿树，走近一看，零散地分布着上千的人家，种着鲜花和竹子。出门打柴的人报上自己的姓名，当地的居民仍然穿着秦朝时的服饰。居民住在武陵的桃花源，在尘世之外建设出一片家园。明亮的月光中，松树下的房舍分外安静。太阳从云中升起的时候，鸡犬纷纷喧哗起来。（大家）听说有尘世间的客人来访，纷纷聚集，竟然还邀请外客回家询问故里的事情。黎明巷门因扫花而开，傍晚渔人与樵夫从水路归来。起初是因为躲避战争离开外界，等到成仙之后，就没有再回去。山峡里谁也不知道外面的人事，从尘世看这里，只是空有云和山。（外客）没有考虑到这种洞天福地难以亲自听闻见识，凡俗之心尚未化尽，十分思念家乡。出洞之后，无论仙境相隔多远，最终还是打算离开家作一番长游。自认为曾经去过不会迷路，没想到山峰山谷这次来的时候竟然发生了变化。当时只记得山径幽深，碧绿的溪水蜿蜒到云中的树木。春天里到处都是桃花春汛，不能分辨寻觅到去仙源的路。

【赏析】

王维十九岁时作此诗。此诗将陶渊明《桃花源记》改写成了诗歌。很多改写名篇的作品，往往是“狗尾续貂”，只在主题上沾惹名篇的名气，作品本身却无甚佳处。王维改写《桃花源记》而成的《桃源行》，风流嫣秀，另开妙境。

陶渊明《桃花源记》中的桃花源，充满了田园乡村气息：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，与外界的平静乡村没有什么差别。王维的《桃源行》，则将桃花源描写为仙境中的地方，以“人事”“俗客”“尘心”与“物外”“灵境”“仙源”相对立，并且多次使用“云”字将桃花源放入茫茫云中加以朦胧化：“遥看一处攒云树”“日出云中鸡犬喧”“世中遥望空云山”“青溪几曲到云林”。在陶渊明《桃花源记》中，桃花林只是桃花源入口处的标志物，而在桃花源的村落中，只是平实质朴的“良田美池桑竹之属”，王维的桃花源则是鲜花美景遍地，颇具浪漫气息：“近入千家散花竹”“月明松下房栊静”“平明闾巷扫花开”。田园中的农民几乎不会大清早起来专门去扫花，扫花开门，完全是一种贵族情调。

陶渊明生在乱世，东晋末年征伐不断，有一处不受打扰，不被强征军粮，能够安然度过一生的地方，在当时看来已是无比向往的世外清净地了。王维年轻之时，正逢开元盛世，明君在位，贤相当朝，中原地区“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的农村田园比比皆是，无甚稀罕。王维倾向于将“世外桃源”想象成仙境，是盛世读书人的一种合理想象。

钟惺评论此诗云：“将幽事寂境，长篇大幅，滔滔写来。”此诗本《桃花源记》而出，但另成自在妙境，风流嫣秀，足可千古流传。

附：陶渊明《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。