送綦毋潜落第还乡

【原文】

圣代无隐者，英灵尽来归①。遂令东山客②，不得顾采薇③。既至君门远④，孰云吾道非⑤。江淮度寒食，京洛缝春衣⑥。置酒临长道，同心与我违。行当浮桂棹⑦，未几拂荆扉⑧。远树带行客，孤村当落晖。吾谋适不用⑨，勿谓知音稀。

【注释】

①英灵：指杰出的人才。

②东山客：指隐居的人才。据《晋书·谢安传》载，谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，官至司徒要职，成为东晋重臣。

③采薇：指归隐。据《史记·伯夷列传》载，殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”

④君门：王宫之门。屈原《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”

⑤吾道非：我的主张不对吗？典出《史记·孔子世家》：孔子被困于陈蔡之间，问他的弟子们：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶，吾何为于此？”

⑥寒食：节日名。在清明前一日或二日。相传春秋时晋文公负其功臣介之推。介愤而隐于绵山。文公悔悟，烧山逼令出仕，之推抱树焚死。人民同情介之推的遭遇，相约于其忌日禁火冷食，以为悼念。以后相沿成俗，谓之寒食。京洛：指洛阳。

⑦浮桂棹（zhào）：指归途中乘舟。典出《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。”

⑧拂荆扉：打扫陋室的尘垢。

⑨吾谋适不用：我的计谋正好不被采用。据《左传》文公十三年载，晋国与秦国争抢人才，晋国的卿相们设计让魏地（晋国属地）的人叛乱，而士会与原来魏地的大夫、官员相熟，这样可以引诱秦国派遣士会到魏地招降。秦王中计后，士会将要去魏地。秦国大夫绕朝虽然已经看破晋人的计谋，但没有说服秦王采纳自己的计谋。绕朝对士会说：“子毋谓秦无人，吾谋适不用也。”

【译文】

圣明当朝的时代没有拥有才华的人归隐，杰出的人才都为朝廷效力。于是像东山客谢安那样的人，也顾不得隐居采薇。虽然你现在远离皇宫，但这不是你的主张不对。（我们分居两地，你离去之后）在江淮度过寒食节，我在洛阳缝制春衣。在长长的马路旁摆酒饯行，同心知己要与我分开。在归途中驾着小船，不久大概就能回家打扫柴门了。远方的树木连接着远行客人的行迹，孤单的村子浸在夕阳的余晖中。我的建议恰好没有被采用，不要认为是知音稀少。

【赏析】

綦毋潜是与王维生活在同一年代的诗人。虽然后世的评价中，王维在诗坛的地位比綦毋潜高，但在开元年间，两人的地位、诗名相去并不甚远，都是在长安、洛阳一代学习、交游的年轻学子，并且都有一点名气，都在努力考取科举。綦毋潜开元十四年（726年）前后进士及第，比王维还要早。据此可知，王维送綦毋潜落第还乡的时候，自己也没有考中。当时的年轻人在京城游学，是需要一定经济支持的，衣食住行、人事交往等都需要不小的花费。经济问题可能是綦毋潜落第还乡，而王维能够继续在京洛地区生活的直接原因。

王维此时虽然年轻，但是诗笔已经相当成熟，往往能够写景如画。“远树带行客，孤村当落晖”一句，将行迹孤单的行客，画入“远树”的朦胧与萧条中；荒野中的村子，成为荒野晚霞之景中的焦点，颇得画法三昧，同时带出行客的孤独寂寞感。

诗人对于朋友的离去，心中很是感伤；对于“吾谋适不用”，心中颇有些怨气。但是从诗歌的措辞中，却可以看出诗人对于时代、对于自己的才能、主张颇有信心。首句称“圣代无隐者，英灵尽来归”，当时长安、洛阳大量聚集着寻找机会的年轻人，而且对于这些年轻人来说，走入仕途并非遥不可及的事情。“孰云吾道非”“吾谋适不用”表达出一种失望之情的同时，也反映出诗人对于“道”与“谋”有着相当的自信，他认为失意只是暂时的，以后会有申“吾道”、用“吾谋”的时候。王维为与自己境遇相近的、未有功名的朋友所作的这首送别诗，流露出作者与朋友分别的伤感、作者对于境遇的一些不满以及对于自己学识、主张的自信，诗味非常丰富，耐读。