王之涣《登鹳雀楼》赏析

王之涣《登鹳雀楼》赏析

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

赏析

鹳雀楼坐落于山西永济市蒲州古城西面的黄河东岸，因鹳雀经常栖息其上而得名。该楼始建于北周时期（约５５７－５８１），于元朝初年（１２２２）毁于战火之中。现存的是本世纪初重建的仿唐建筑。据宋代沈括《梦溪笔谈》记载：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。”意思是站在鹳雀楼上可以远眺中条山，俯瞰黄河，唐代留下了很多写鹳雀楼的诗篇。而在这些作品中，尤为世人所传诵的，当首推王之涣《登鹳雀楼》。短短二十字的小诗，如何就写出了北方的景象和气势呢？

事实上，写景之句只有前两句共十个字：“白日依山尽，黄河入海流。”这是一联工整的对仗，写了四种物象：日、山、河、海。当崔颢登上黄鹤楼时，他所见到的是：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”；当王勃登上滕王阁时，他所见到的是：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。同样是日暮登楼，同样放眼一片大好河山，北方的王之涣所见之景与南方的崔颢、王勃所见之景，气象便大为不同。草的绿意、霞的灿烂、历历晴川、悠悠秋水，凸显着南方的柔美。王之涣则大笔挥洒，以白日黄河写出北方的壮阔。

开篇一句“白日依山尽”，写的是夕阳落山的景象，但是为何不用夕阳、也不用红日呢？在我们的印象中，早上升起、傍晚落下的太阳是红日，正午时分的太阳才是白日。其实，此处用“白日”，与格律有关，与诗歌传统有关，也与塑造意境有关。所谓与格律有关，是因为这是一首近体诗，讲求对仗、平仄，以“黄河”对“白日”，两个平声字对两个仄声字，都是形容词式的颜色词加名词的组合样式。

所谓与诗歌传统有关，是说此前的诗文当中，写到朝阳落日时也多用“白日”。如屈原《九章·思美人》：“开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。”宋玉《神女赋序》：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁。”宋玉《九辨》：“白日蜿晚其将入兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈驰。”曹植《赠徐干》：“惊风飘白日，忽然归西山。”陶渊明《杂诗》：“白日沦西阿，素月出东岭。”前两个例子是写朝阳，后三个例子则是写落日。而王之涣以“白日”入诗，既是对传统的呼应，更是塑造本诗意境的需要。李商隐说：“夕阳无限好，只是近黄昏”（《登乐游原》）；刘禹锡说：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”（《乌衣巷》）；辛弃疾说：“斜阳正在，烟柳断肠处”。（《摸鱼儿》）可见，夕阳、斜阳在诗词中往往用来传达一种怅惘、伤感的情绪。至于“红日”，虽然也是颜色词加名词的组合样式，与“黄河”似乎也能对上，但一来平仄不协，二来颜色亦不协。“白”与“黄”的对照则更加鲜明，减淡了夕阳的萧瑟感，带来更加开阔清朗的境界。这是文字想象的魅力和诗意所在。后来晚唐的诗人张槟便也这样以“黄河”对“白日”：“白日地中出，黄河天外来。”（《登单于台》）当然，他所写的是朝阳。

首句“白日依山尽”写太阳缓缓没入山后，这是诗人登楼望向远方时所见，下句“黄河入海流”则将视线稍微收回并俯瞰，于是有了对滔滔黄河的描写。它与首句的表现特色又不一样。在首句中，“日”与“山”都是眼前所见之实景，表现了诗人观日落的一段时间过程；“黄河入海流”的“河”与“海”则是一实一虚。诗人眼前所见，只是滔滔河水奔流而去，它的终点，是在目力所不能及的入海口，诗人正是以虚实结合表现了空间的延展，以黄河的奔流而去将画面延伸至无限以外。这样既营造了阔大的境界，蕴涵了无穷的诗意，又为下两句的由虚生感、由景生思打下了铺垫。因为看不到尽头，便想站得更高、看得更远，于是有了后两句带着哲理的议论：“欲穷千里目，更上一层楼。”这种议论并非破空而来，而是从前两句的写景获得的启示和升华，既有形象感，又有哲理性，后人称之为理趣诗。

宋代便有很多这样的理趣诗。例如王安石的《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”同样是一首登临诗。诗歌头两句描写站在飞来峰的塔顶看到旭日东升的阔远景象，后两句便由写景而生发议论：不畏惧浮云会遮住远望的眼，因为我站在了最高处！“不畏”这样斩截的表达体现着决心改革的王安石的抱负、胸襟和勇气，同样是登临观景，同样是抒写“站得高看得远”的思考，不同的诗歌中会体现出不同诗人的性情气质。又如苏轼著名的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”同样是前两句写景，后两句议论。“不识”两句所体现出的深刻的哲理睿思已为世人所公认，而作为诗人因景生思的基础的前两句写景，却似乎并没有后两句那样精彩绝伦。庐山的美景处处可见，以苏轼的生花妙笔，本来也可写出像李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”那样精妙的句子，但苏轼却只着眼于表现庐山横看侧看不同、远近高低各异，显然是为后两句的议论做铺垫，从而显著地体现出宋人理性思致的一面。

相对来说，王之涣《登鹳雀楼》前两句对于景的摹写要更为生动，但在注重抒情和意境营造的盛唐诗之中，以一半的篇幅来申发议论，这本已是颇为独特的了。例如中唐畅当有一首同题五绝《登鹳雀楼》，表现方式就与王之涣的不同。诗曰：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”五绝篇幅短小，一般讲求含蓄蕴藉，而不易表现出大境界，但在这一点上，两首《登鹳雀楼》都能以小诗写出高远阔大的气象。与王之涣诗不同的是，畅当诗是典型唐诗的写法，四句皆为写景，从不同侧面描写了鹳雀楼及其周围景色。前两句表现鹳雀楼之“高”。倪其心先生解释说：“诗人站在鹳雀楼上，望远空飞鸟仿佛低在楼下，觉得自己高瞻远瞩，眼界超出了人世尘俗。从艺术表现看，这里把视觉反差运用到景物描写中，以远处物体似低小的感觉来反衬近处物体的高大，饶有意趣。从思想境界看，则诗人自有一种清高、俊逸的情怀，志气凌云，而飘飘欲仙，大有出世之想。第二句一作‘高谢世人间’，则高蹈的情怀更明确。”阐发得非常精彩。后两句与王之涣诗的视点是一致的，都是登楼望远，都是以一组对句写到河与山。所谓“大好河山”、“山河壮丽”，河与山一向是诗人景物描写的核心，登上鹳雀楼的诗人们眼中所见，又确乎“前瞻中条，下瞰大河”，河与山自是绕不过去的表现对象。盛唐的王之涣已经以“白日依山尽，黄河入海流”这样气象阔大、虚实结合的描写珠玉在前，畅当又该如何来表现呢？应当说，“天势围平野，河流入断山”也并未让王之涣专美于前。诗人以鹳雀楼为中心，环视四野，上句写连绵的山峦围住了平原四野，下句则写滚滚黄河似乎冲开山脉，从断处奔腾而去。同样用了一个“入”字，王诗说“入海”，畅诗说“入山”，各有特色，但都将眼前所见引向视线之外，使开阔的画面更有画外无穷之意。

宋人沈括称赞王之涣诗和畅当诗都“能状其景”（《梦溪笔谈》）。而优秀的写景诗往往不是单纯写景，而是“一切景语皆情语”（王国维《人间词话》），写景中见出诗人的性情气质、襟怀志向。王之涣在开元初期曾做过冀州衡水（今河北衡水）县主簿，遭诬陷去官后过着四处漂泊的漫游生活，这首诗便写于在黄河南北漫游之际。畅当在进士及第后，也是仕途不畅，沉沦下僚。但是二位诗人又都是不随流俗、不甘困顿之人，他们的理想、志向、激情便都通过登临写景，淋漓尽致地表达了出来，并给后人无数启迪。