辛弃疾《念奴娇·瓢泉酒酣和东坡韵》赏析、作者表达思想情感鉴赏

辛弃疾《念奴娇·瓢泉酒酣和东坡韵①》

倘来轩冕，问还是、今古人间何物②？旧日重城愁万里，风月而今坚壁③。药笼功名，酒垆身世，可惜蒙头雪④。浩歌一曲，坐中人物三杰⑤。

休叹黄菊凋零，孤标应也有⑥，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭⑦。万事从教⑧，浮云来去，枉了冲冠发⑨。故人何在，长庚应伴残月。

注释

①作于绍熙元年或二年（１１９０或１１９１），时稼轩赋闲带湖。和东坡韵：用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》韵唱和。

②“倘来”二句：古往今来，功名究竟为何物？轩冕，轩，高大的车子；冕，官帽。轩冕，代指功名。

③坚壁：本意坚守壁垒，不与敌方决战。这里指风月不出，不让人欣赏。

④“药笼”三句：志在建立功业，不想出身微贱，致使白发无成。药笼功名：功名在药笼中。《旧唐书·元行冲传》载，元行冲对狄仁杰说：治理国家，必须储备各种人才，犹如治病需要各种药物，我愿作药物中的最后一味。狄仁杰笑曰：“君正在吾药笼中，何可一日无也。”辛词借用狄语，谓生平志在建功立业。酒垆身世：《汉书·司马相如传》：“相如与俱之临邛，尽卖车骑，置酒舍，令文君当垆，相如自着犊鼻，与庸保杂作，涤器于市中。卓王孙耻之，为闭门不出。”本意指出身低微，这里可能主要指自己系北人南来，在朝廷中遭人猜忌。蒙头雪：满头白发。

⑤人物三杰：三个杰出的人物。汉高祖曾称张良、韩信、萧何三人为“人杰”，后世因称“三杰”。此处“三杰”即指“三友”，但具体指谁，不详。

⑥孤标：孤傲的风采品格。

⑦明灭：时隐时现。

⑧从教：任从，听任。

⑨冲冠发：即怒发冲冠，形容极度愤怒。

长庚：即金星，亦名太白星，启明星。古人不明白它的运行轨迹，把凌晨出现在东方的金星叫启明星，把傍晚出现在西方的金星叫长庚星，其实两者是一颗星。

赏析

在词史上，“苏辛”并称，这种并称一是指他们代表了词的最高成就，一是因为他们的风格都是创变的，而不是传统的酒筵歌会上的婉约之词。一般的文学史习惯于称他们为“豪放派”的代表。但实际上，“豪放”只是一种大略的风格特色的指称，具体到不同的作家，尤其是一流的作家，其个人特色一定是非常显著的。苏轼和辛弃疾就是这样。其不同之处，简言之，“东坡之词旷，稼轩之词豪”（王国维《人间词话》）。辛弃疾这首词是对苏轼词的次韵。次韵指每一个韵脚都与原唱用字和次序相同。次韵词可以与原唱内容相关，也可无关。辛弃疾次韵之作，在抒发政治失意的感慨上，与原唱有相似之处；风格上都不是传统词的婉约特色，而有豪迈之气，这点也一望而知；但辛弃疾并不是对苏轼亦步亦趋的摹仿，而是在同样的豪放之中显著体现着他的个人特色。

在苏轼的词中，以广阔的历史时空构成作者冥想的空间，又在这特定的赤壁之地以年少有为的周瑜与早生华发、政治失意的自己形成对照，最后以老庄思想加以解脱，看似消极，而在困境中的自我解脱正体现了苏轼一贯的超逸放旷。辛弃疾却更体现了一个悲情英雄的执着，这种执着与苏轼的解脱同样可贵，因为苏轼为我们提供的是面对个人的困境时的解脱之法，辛弃疾却是执着于民族大业。

在上阙中，作者一再说到“轩冕”、“功名”，似乎是为自己个人的仕途失意、功业未成而沮丧，但在当时特定的时代中，这“轩冕”、“功名”都联系着收复中原的民族大业，所以具有感沛人心的力量。下片“休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。”陆游“驿外断桥边，寂寞开无主”的梅花，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，强调的是梅花不同流合污的高洁品格，这里的梅花则与黄菊意象一起，强调了坚持奋斗、坚持理想的执着和前仆后继。“醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。”这“孤鸿”就像苏轼笔下“缥缈孤鸿影”的形象一样，表示着作者的孤独；而辛弃疾的孤独还是与收复大业联系在一起，因为“西望”、“西北望”在辛弃疾的笔下往往指代着收复：“西北望长安，可怜无数山。”从梅花的“孤标”到明灭的“孤鸿”，作者的心头交织着坚持与独自坚持的孤独。这孤独进而使他发出难以抑制的悲愤之声：“万事从教，浮云来去，枉了冲冠发。”“冲冠发”用的是蔺相如的典故，指他“持璧却立，倚柱怒，发上冲冠”，借指作者要抗金的一腔豪情。“故人何在，长庚应伴残月”，找不到知己与同道，只有残月孤星的夜色陪伴着自己。苏轼的原唱与辛弃疾的次韵词，都以“月”结束全篇，苏轼在“一尊还酹江月”之中，用理性的哲人之思使自己面对“乱石穿空，惊涛拍岸”而引起的澎湃心潮获得了平静，辛弃疾的“长庚应伴残月”却充满了英雄无路的悲哀，不过这悲哀并不使人低沉绝望，因为作者用梅花争发和怒发冲冠的形象早已表明了自己，他的悲慨之中有着倔强的风骨。