王　令《感愤》古诗赏析

二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺横。
未甘身世成虚老，待见天心却太平。
狂去诗浑夸俗句，醉余歌有过人声。
燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。
-----王　令

本诗采取直抒胸臆的方式，通过感愤言志，抒写了诗人内心的巨大抱负和强烈的报国愿望。一般地说，直抒胸臆的诗易失之浅露；本诗由于蕴蓄着一股深厚切至的爱国激情和踔厉奋发的精神力量，又凭借一腔逋峭雄直之气喷涌而出，因此用笔虽然劲直，而用情则极为深沉。

首联以奇肆的笔触，勾勒了抑塞磊落、俊伟慷慨的自我形象。“二十男儿”，血气方刚，按理说，应该是容光满面，青春焕发，正是大有作为的时候。现在诗人的情况却完全不是这样。他形容枯槁，面色似冰。由此可以想见，贫困的处境给予诗人的折磨是多么无情！但他并没有被压倒。艰难的困境使他锻炼出一种浩乎沛然的堂堂正气；他没有听从于命运的摆布，胸中蓄积了一腔敢于抗争的愤激之气。“出门嘘气玉蜺横”，生动地描绘了慷慨负气的形象。曹植《七启》形容上古俊杰之士:“挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。”王令化用此句，以见其抑郁之气有如贯日之白虹，横亘天际，则其德行之卓异，心胸之阔大，以及愤激之情的深切，概可想见。

颔联承上抒写了力图有所作为的壮怀。出句是说，不甘虚度此生，要自强不息。他的志趣不在博取高官厚禄，而是为了修己及物，用王令自己的话来说，叫做“正己以待天下”(《答刘公著微之书》)。北宋中叶积贫积弱的局面已经形成。朝廷对于辽国、西夏采取妥协政策，每年都要输送大批财物给他们。这就大大增加了人民的负担，而结果却并没有换来太平。王令对此非常愤慨，曾说:“何哉二氏(指辽、西夏)日内坏，不思刷去仍资存？”(《别老者王元之》)对句正是这种思想的表现。“天心”一词，最早见于《古文尚书·咸有一德》:“克享天心，受天明命。”原指天的心意。后来也指君主的心意。孙缅《唐韵序》:“愧以上陈天心”可证。“待见天心”，包含着待见明主的意思。“却”字在这里当返回讲。“却太平”三字见于韦庄《汉州》诗:“人心不似经离乱，时运还应却太平。”意即返回到太平盛世去。诗人希望获见明主，以自己的才干张大国威。

一个二十岁的青年具此豪情壮志，自是难能可贵。但若才干、学识两不相称，便有大言欺人之嫌了，故颈联复从自身的才学着笔:“狂去诗浑夸俗句，醉余歌有过人声。”“狂”字是兴酣落笔情状的自我写照。他自己曾谦虚地说:“狂搜得无奇，猛吐复自吮。”(《对月忆满子权》)“去”字应作“来”讲，属于反训。“浑”字之义，据杜甫《江上值水如海势聊短述》:“老去诗篇浑漫与”解之，应作“直”讲(张相《诗词曲语词汇释》)。“浑漫与”，意即简直是率意对付。王令此句正从杜句脱胎而来。全句是说，兴来写诗，简直有夸俗之句。王令之诗，其同时代人王平甫已叹为“天上语，非我曹所及”(宋张邦基《墨庄漫录》卷一引)，后来刘克庄也说他“骨气苍老，识度高远”(《后村诗话前集》)。以“夸俗”自诩，尤见其拔乎流俗、戛戛独造的才情。“醉余”即酒醉之后。诗人壮志凌云而报国无门，心情愤激难平，所以难免要借酒浇愁；而酒入愁肠，百感交集。国步之艰难，政事之日非，己身之牢落，种种不堪一想而又不能不想的愁闷事、心酸事、不平事触绪纷来，无法排遣，只能长歌当哭。所谓“过人声”，不当理解为声音的美妙动听，而是说他的一腔感慨及夫忧国忧民之情，较之一般诗人更为深广。因此，从某种意义上说，诗人的“过人”之声，正是他的过人才学、过人抱负、过人识见的意象化的喻示。

尾联以述志自励作收:“燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。”燕然，指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。据《后汉书·窦宪传》记载，窦宪曾追北单于，登燕然山，勒石纪功而还。“燕然未勒”是说功业未就。以“胡雏”代指辽国与西夏，本于西晋王衍称石勒为胡雏，带有轻蔑之意，与朝廷的畏之如虎适成对照。诗人渴望投笔从戎，一奋英雄之气，立功边塞之外。结句以孑然一身、贫困潦倒之“吾”，而希求万古不朽之“名”，沉着痛快地显示了青年诗人敢作敢为的鲜明个性。当时朝廷对辽和西夏一味退让，有识之士怵然伤心。结合当时的政治现实来看，王令希望通过勒石燕然来建立不朽的功名，实际上宣传了一种主战必胜的信念，表现了他的积极抗争的态度。诗人另有《寄王正叔》诗云:“近嫌文字不足学，欲出简札临渊抛。”“安得铁马十数万，少负弩矢加予腰。”“东西南北四问罪，使人不敢诬天骄。”与本诗并读，有珠联璧合、相映生辉之妙。

郑燮说:“文章以沉着痛快为最。”“至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？岂言外有言、味外取味者所能秉笔而快书乎？”(《郑板桥集·潍县署中与舍弟第五书》)王令此诗的长处，正在“沉着痛快”。