王粲《七哀诗》谴责军阀作乱、同情人民疾苦、希望安定

七哀诗
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。

王粲

作者简介

王粲（177—217），字仲平，山阳高平（今山东省邹县西南）人。少有才名，为“建安七子”之一。董卓之乱后避难荆州，依附刘表时未被重用，后归至曹操，官至侍中。由于他亲历战乱，对社会的苦难体会很深，部分作品有强烈的现实性。诗赋注重锻字炼句，风格委婉流畅。有《王侍中集》。

题解

192年，董卓被杀，其部将李傕、郭汜等人攻破长安后，在城内大肆烧杀劫掠。王粲此时正南下避乱，一路目睹长安的混乱景象，心中无限感慨，写下这首诗。诗中表达了作者谴责军阀作乱、同情人民疾苦、希望国家安定的思想感情。

句解

西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。

西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。“西京”，指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。“无象”，无章法，无体统。“豺虎”，指董卓的部将李傕、郭汜等。“遘患”，给人民造成灾难。“中国”，这里是指中原地区。“荆蛮”，即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。

亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。

我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。走出门，满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。“追攀”，追逐拉扯，表示依依不舍的样子。

路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？

一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去，“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”

驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。

不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。“霸陵”，汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。汉文帝时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。“下泉”，《诗经·曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。“喟然”，伤心的样子。

评解

这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。语言质朴，但又处处透出高妙的修辞功夫。如“复弃中国去”中的“复”字，点明了作者从眼前的动乱联想到过去的流亡生涯，难以言状的伤痛和感慨都集中于一个“复”字之中了。又如“白骨蔽平原”，以一个“蔽”字将白骨累累的惨景鲜明呈现出来。作者抓住饥妇弃子这个典型事件，深刻地揭露了汉末社会哀鸿遍野、民不聊生的景况及兵祸的惨毒。尤其是饥妇的申诉，字字血泪。