毛泽东《七律二首·送瘟神》诗词原文、注解与赏析
（一九五八年七月一日）
读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。
其一
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
其二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
【题解】
血吸虫病是一种流行于中国南方的传染病。据统计，共和国成立前，此病蔓延于中国南方12个省、市的350多个县，患病者达千万人。1954年，中共中央成立“血防”九人小组，专门领导消灭血吸虫的工作。1955年，毛泽东亲自视察血吸虫疫区，目睹百姓痛苦，他向各级党政部门及医疗单位发出“一定要消灭血吸虫病”的号召。1956年2月27日，毛泽东又在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员，消灭血吸虫病”。血吸虫病严重的余江县，结合水利建设，苦战两个冬春，修建了1200多处水利工程，在灭螺治虫上取得胜利。1958年6月30日，《人民日报》发表题为《第一面红旗——记江西余江县根本消灭血吸虫病的经过》的报道。次日，正好是中国共产党建党37周年纪念日，毛泽东心系南天，夜不能寐，迎着晨曦，写下此章。
【注释】
[瘟神]旧指传播瘟疫之神。此指血吸虫病。
[余江]旧安仁县，民国时改今名，江西属县，在余水之北。
[华佗]又名，字元化，汉末沛国谯人。指代名医。
[薜荔]又名木莲，蔓茎缘木而生，果球形。又作梵语“饿鬼”之译音。见唐释慧琳《一切经音义》。此词双关，一说田园荒芜，一说饿殍遍地。
[遗矢]拉屎。矢同屎。赵将廉颇年老，有人谤其“一饭三遗矢”。见《史记·廉颇蔺相如列传》。
[坐地]地指地球。人在地球，随其自转，日行八万里；随着公转，遥看一千河。皆约数。
[牛郎]神话中人物。牛郎星又称牵牛星，隔银河与织女星相对，于是被人附会成夫妻分离故事。
[舜尧]指虞舜、唐尧。
[红雨]一指春雨，一指春花。唐孟郊诗：“红雨花上滴，绿烟柳际垂。”唐李贺诗：“桃花乱落如红雨。”
[五岭]指大庾、骑田、都庞、萌渚、越城诸山。
[三河]指河东、河内、河南之地，一指黄河、淮河、洛河之域。此处泛指北方之地。
【品评】
二诗一体，称“姊妹篇”可也。这是毛泽东诗词中唯一的连体七律。诗前有小序，仅43字，表明心境，言简意赅，隽永有味，为欣赏诗歌预为造势。
诗题在拟“送瘟神”，出手不凡，大气凌“神”。
瘟神，为中国恶神。人皆畏之、敬之、远之。毛泽东不畏、不敬、不祭、不拜、不留，反要驱而赶之，逐而送之，非大气魄、大勇力不可。标题出，气度见，非同一般也。
据元代无名氏《三教源流搜神大全》卷载，中国瘟神，竟有五位之多。“在天为五鬼，在地为五瘟”，这便是“春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。”此一说法，仅备参酌。毛泽东要“送”的“瘟神”，可能是一锅端！
第一首诗，为“过去时”，为历史画卷，为瘟神时代之写照。诗人将一个古老的悲剧故事（牛郎织女分离）插入瘟神制造的平民悲剧里，有对比意味，有强调意味。首联“绿水青山”二句，从环境入笔，暗示人的命运。引出华佗，拉长时间，以华佗无奈，极言血吸虫病（瘟神）为害之广、之甚。前句示形，后句拟声，用典自然，混化如一。颈尾二联联系较密。“坐地”、“巡天”句，为一创造性意境，超迈一切前代诗人；这是诗人借“空间”拓展，稀释心中的压抑。在一个时、空双向放大的场里，苦难的唯一自由，是放飞一线希望的探究。而这探究，也只能由暂作“圈外人”的牛郎提出。
第二首诗，是“现代时”的，是现实画卷，是送走了瘟神的人民时代的写照。“春风杨柳”句，以杨柳迎春为起兴，点染“人”的变化。毛泽东的可贵，是不以送瘟神的救世主自居。他认为，人皆可以为尧舜。“尽”字，是最充分的人民肯定。以下“红雨”、“青山”、“天连”、“地动”四句，一气呵成，不可断解，将思想（“心”、“意”）解放与建设实践（“银锄”、“铁臂”）视为一体。这四句，都是围绕人民情绪、功业展开的，因而诗行主旋律自然交响为“人民颂歌”。尾联“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”二句，从结构上看为“点题”之笔，从诗情上看又是千呼万唤终于迸发的历史叩问和历史回答。
前诗，牛郎一“问”；后诗之“借问”，我倾向于诗人主体不但参与了“问”，而且参与了“烧”，这样，“送瘟神”的全过程，诗人都与人民同在。
想象，再一次张开双翼。在把握了“现实”的尺度（如地球周长八万里、五岭、三河、六亿人等）后，诗人总能放飞他“浪漫”的理想（坐地、巡天、遇牛郎等）。欣赏者，有时会自叹木讷。毛泽东就是毛泽东，他敢于嬉笑怒骂，对瘟神，也敢大不敬，你行吗？
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