边元鼎（约公元一一六五年前后在世）字德举，丰州人。生卒年均不详，约金世宗大定五年前后在世。
八月十四日对酒
梧桐叶凋辘轳井，万籁不动秋宵永。
金杯泻酒滟十分，酒里华星寒炯炯。
须臾蟾蜍弄清影，恍然不是人间景。
金波淡荡桂树横，孤在玻璃千万顷。
玻璃无限月光冷，澒洞一色无纤颖。
清风飒飒四坐来，吹入羲皇醉中境。
醉中起歌歌月光，月光不语空自凉。
月光无情本无恨，何事对我空茫茫？
我醉只知今夜月，不是人间世人月。
一杯美酒蘸清光，常与边生旧交结。
亦不知天地宽与窄，人事乐与哀。
仰看孤月一片白，玉露泥泥从空来。
直须卧此待鸡唱，身外万事徒悠哉！
诗人先从对月饮酒的情景写起：在八月十四日的月明之夜，诗人当庭独坐饮酒，梧桐叶无声无息地飘露在辘轳井四周，自然界没有一丝声响，只有金杯引人注目，星光洒在酒杯里透出一片寒光。好一个寂静、清冷的境界！
但不久，“月明星稀”，中秋月升上来了，星光黯然失色了。诗人独自赏月，恍然进入了天上月宫，蟾蜍弄影，桂树横陈；在那一张像玻璃一样浩瀚无垠的天幕上，只有一轮孤月把空间照得浑然一片白，了无纤尘。初唐诗人张着虚曾写过这样的情景：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。”数百年后的令夕，诗人见到了同样的景观，产生了同样的感受。
诗人继续饮酒赏月，渐至沉醉，于是进入醉景的描写：月夜清风四面袭来，诗人飘飘然仿佛成了羲皇上人。他轻轻地离座唱起月光之歌，希望月亮同他应合。但这月并不像迎合诗仙李白那样“我歌月徘徊，我舞影零乱”，而是“月光不语空白凉”。于是诗人忍不住质问月亮：你本无情之物，当然也“不应有恨”，为什么要茫然相对，不理睬我呢？这一质问是无理的，正因其无理，才唯妙唯肖地表现了诗人的醉态，产生了“无理而妙”的审美效果。
诗人与月亮之间的这一矛盾如何解决呢？在醉意朦胧之中，诗人的审美感觉产生了一种质的飞跃和升华，他感到“我醉只知今夜月，不是人间世上月”，今夜自己所拥有的这一轮明月，与人间世上的完全不同；换言之，要使月亮亲近自己，首先要求自己具有超越世俗的情怀，然后才能进入与大自然合一的境界。这样想着，诗人便觉自己的美酒中，也溶入了明月的清光，这清光将与美酒一样，常与自己结伴为友。诗人由此更进一步推想，有酒有月，自己便恍然在天地间浮游、莫知涯际，天地的宽窄，当然不必去分心计算，人间的哀乐，更不必去挂怀了。这月光，真能使他超脱了一切。
夜深了，诗人也擎不住酒杯了，他醉倒在月下，仰面看着一轮孤月。那月光犹如柔和而润泽的玉露，从空而来，整个地包裹了他的身心。他再也不想动弹了，就这样仰卧着，因为他知道，从这时到鸡唱月落，这段时间里，他的身心将得到洗沐、得到陶冶，身外种种俗事俗念，都将悠然远离。这不就是他在月下所要企求的效果吗？他还有什么理由起身离开明月的怀抱呢？
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