马祖常，字伯庸（1279年-1338年）古光州（今潢川县）人。
驾发上京
苍龙对阙夹天阍，秋驾凌晨出国门。
十里貔貅骑腰褭，一双日月绣旗旛。
讲蒐猎较黄羊圈，赐宴恩沾白兽尊。
赫奕汉家人物盛，马卿有赋在文园。
全诗一开头，就点出了“驾发上京”的题面。旧时的宫殿，依天上的星象对应布局。“苍龙”是东方的星座，常用以代表着天门，所以皇宫的苍龙阙位于东方，最接近禁城的入口（阍门）。首联两句言皇家的队伍，从宫中启跸，经过左右是高阙夹峙的宫门，在凌晨时分行行出了上都的城关。这是对出发的时、地的交代，字里行间透现出一种庄严肃穆的气氛。
次联承接“出国门”，描述了回銮队伍的排场。雄纠纠的武士们骑着骏马，首尾行列达十里之长；作为前导的皇家仪仗中，日旗和月旗高高招展，引人注目。“貔貅”是虎豹一类的猛兽，古人多用以代指勇猛的军士；“腰褭”是传说中日行万里的神马，诗人在此极力绘写帝王扈卫的威风凛凛。天子的仪旗古称太常，《周礼·春官》：“日月为常。”绣着日月的旗旖自然是帝王威严最典型的象征。这两句进一步铺陈了“驾发”的声势。颈联扣合“上京”，回顾了未发前的宫廷盛举。“讲蒐”是帝王讲武形式的一种，在上都时具体表现为“猎较黄羊圈”，猎较是围狩以取祭物，并在狩猎后互相比较收获的意思。黄羊为蒙古草原上一种奔跑极快的野羊，“黄羊圈”指圈养黄羊的皇家猎场。这一句着重于元朝天子的“修武”。”赐宴”也是上都常见的节目，诗人特意强调了“恩沾白兽尊”。原来自兽尊是盖上饰有白兽形象的酒器，据《晋书·礼志》：“若有能献直言者，则发此尊饮酒。”这是说君臣的融洽相得，表现了君王“文洽”的一面。旧时论颔联与颈联的关系，用“操纵”二字：操指颔联在首联的已有基础上团拢，纵指颈联于颔联的内容境界外放开。这一联由帝驾的已发折回未发之前，也属于“纵”，既是章法上的宕开一步，同时又起到了渲染君王气象、誉美君王功德的作用。
末联以汉代宫廷俊彦集萃的情形来比拟扈从的文学群臣，以司马相如（“文园”指汉文帝陵园，司马相如曾任陵园令）献赋来说明臣子受到的鼓舞，从而委婉地显示自己作诗的动机是为了陈献仰德颂圣的微忱。这是对“驾发上京”在美奂美轮意义上的又一补充。元朝君主中元文宗喜爱附庸风雅，宠渥词臣，因此本诗当是文宗至顺元年或二年（1330或1331，文宗天历年间因争夺帝位自顾不暇，至顺三年则病卒于上都）的作品。
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