傅若金（元）（1304-1343）。与砺。江西新余人
登岳
万壑千峰次第开，祝融最上气崔嵬。
九江水尽荆扬去，百粤山连翼轸来。
入树恐侵玄帝宅，牵萝思上赤灵台。
明年更拟寻春兴，应及潇湘雁北回。
颔联写登高后的远眺。“九江”指湖南境内的沅、渐、元、辰、溆、酉、澧、资、湘九水，它们流入洞庭后汇于长江，奔腾于古代九州的荆、扬地面，这里是说南岳横空出世，从山上可一直望见九江的尽头。“百粤”本为两粤、湘南、闽、浙南等南方越族聚居地区的统称，后常特指五岭。南岳位于古荆州的南缘，正临翼星、轸星分野的界中，所谓“宿当翼轸，度应玑衡，故曰衡山”（《寰宇记》），这里是说它上耸星汉，以致于同南方五岭遥遥连成一片。两句极力铺扬了祝融峰的“气崔嵬”。这种张大形势的写法，是元人摹唐的常用手段。而联中的“去”、“来”二字，恰与作者使行的方向相反，又隐隐可见诗人在顾后瞻前时的苍茫心绪。
颈联由远及近，由大局转入细部。“玄帝”指玄天上帝，为道家的神祗，衡山上颇多道教的遗迹。“赤灵台”，是岳顶祭祀炎帝神农及赤帝祝融的所在。“入树”显示山上林木的茂密，“牵萝”极言岭间行径的险僻，于景物的奇丽深邃中，又表现出了南岳浓重的宗教色彩与特有的神秘魅力。
衡山有回雁峰，相传北雁至此不再向南；明年阳春，群雁又结伴飞回。然而作者却将继续南行，次年春天，能不能回到此处赶上回雁的脚步呢？--诗人集中另有一首《回雁峰》：“江上青峰宿雨开，江头归使日南来。登高欲访平安字，二月衡阳雁已回。”由此看来，他“应及潇湘雁北回”的设想是落了空的。本诗的尾联，前句以明春的再约总结了“登岳”的情兴，后句却以“雁北回”的一笔隐点出前途的疑虑和深藏的乡思，融景入情。
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