柳永《合欢带（身材儿）》诗词注释与评析

合欢带（身材儿）

身材儿、早是妖娆。算风措、实难描。一个肌肤浑似玉，更都来、占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。桃花零落，溪水潺湲，重寻仙径非遥。莫道千金酬一笑，便明珠、万斛须邀。檀郎幸有，凌云词赋，掷果风标。况当年，便好相携，凤楼深处吹箫。

【注释】

《合欢带》：柳永自制曲，盖因咏合欢而取名，《乐章集》注林钟商。此词为恋妓词。观其用刘阮再上天台典，似当作于出仕后再回汴京时。而柳永出仕后再回汴京，仅庆历元年（1041）与晚年将要退休或已退休两次耳。原之以理，当作于庆历元年回汴京为官时。复审全词，在汴京众多妓女中，堪称柳永之红粉知己者数人而已，而在此数人中，使柳永魂牵梦绕者则惟虫虫一人耳，岂其回汴京后作此词给虫虫欤？姑系于此。“早是”句：已是妩媚多姿。《诗词曲语辞汇释》：“早是，犹云本是或已是也。”妖娆，亦作“妖饶”，妩媚多姿。算风措：料想风流举措。算，料想。“一个”句：谓整个肌肤如玉般温润。一个，整个。更都来：更算来。《诗词曲语辞汇释》：“都来，犹云统统也，不过也，算来也。”“妍歌”三句：谓其歌舞双擅，歌声胜过黄莺，舞腰压倒柳枝。“便觉”二句：（与你比起来，）便觉得韩娥的歌声也减了价钱，赵飞燕的舞姿也消声匿迹。韩娥，古代有名的歌女。《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而馀音饶梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅之人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂泣相对，三日不食。遽而追之，娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，仿娥之遗声。”飞燕，即赵飞燕。“桃花”三句：用刘晨、阮肇典，意谓重新追寻到你的踪迹，想来是不难的。按：刘晨、阮肇入天台山事，最早见于南朝宋刘义庆《幽明录》。唐曹唐作《刘晨阮肇游天台》、《刘阮洞中遇仙》、《仙子送刘阮出洞》、《仙子洞中有怀刘阮》、《刘阮再到天台不复见仙子》等组诗，将刘阮事更加故事化、香艳化，诗人们又演为刘阮再上天台事。“莫道”句：南朝梁王僧孺《咏宠姬》：“再顾连城易，一笑千金买。”“便明珠”句：就是须用万斛明珠相邀也值得。檀郎：指漂亮的男子。此谓所欢。潘安貌美，小字檀奴，故女子称其所爱曰檀郎。凌云辞赋：谓作起辞赋来，如司马相如的辞赋一样意气高超。《史记·司马相如列传》：“相如既奏《大人》之颂，天子大说（悦），飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”“掷果”句：《语林》：“安仁（即潘岳）至美，每行，老妪以果掷之满车。”风标，风致，风姿。“况当年”三句：况且正当美妙年华，应效弄玉、萧史吹箫于凤楼。汉刘向《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉……公为作凤台，夫妇止其上。”

【评析】

此词写妓女与才子的互相爱慕。上阕从才子着笔，写歌妓的漂亮。首二句写其身材之美与仪态之美，“一个”二句写其肤色白嫩，仪态千娇。“妍歌”三句写其能歌善舞，“自相逢”三句谓其超过韩娥、飞燕。下阕另辟蹊径，“桃花”三句用刘晨、阮肇典写重寻所欢，“莫道”三句写所欢其价无比，“檀郎”三句又从歌妓着笔，写对才子才情的思慕，“况当年”三句写双方早有相期之情。连连用典却不为典所隔，遂使全词意味悠长。