柳永《玉楼春（凤楼郁郁成嘉瑞）》诗词注释与评析

玉楼春（凤楼郁郁成嘉瑞）

凤楼郁郁成嘉瑞。降圣覃恩延四裔。醮台日夜洞天严，公燕凌晨箫鼓沸。保生酒劝椒香腻。延寿带垂金缕细。几行鹓鹭望尧云，齐共南山呼万岁。

【注释】

《玉楼春》：乐府旧题。《花间集》顾敻词有“月照玉楼春露促”句，又有“月映玉楼春日晚”句，取为调名。一说调名取自白居易“玉楼宴罢醉和春”诗句；又一说李后主宫中未尝点烛，每夜则悬大宝珠，光照一室，尝赋《玉楼春》词。此调有不同诸体，俱为双调。柳永何以在真宗与章献刘皇后执政的三十多年屡试不中，到了仁宗执政之初即一试而中呢？若结合柳永词作，恐当与政治触忌即对真宗佞道有微辞有关。柳词中有两首写真宗佞道，即《玉楼春·昭华夜醮连清曙》与此首。青年时期的柳永年轻气盛，无进退之虑，对真宗佞道之腹诽见之于文字间，亦可谓有识矣。据《续资治通鉴长编》卷七十九载：“（大中祥符五年闰十月）己巳上尊号曰‘圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝’……”则此词当作于大中祥符五年（1012）闰十月之后。“凤楼”句：谓皇宫的殿楼上日夜呈现着一片祥瑞之气。凤楼，古时楼观之屋角常饰以凤形，故云凤楼。此指皇宫之楼。郁郁，烟气升腾。此指香烟缭绕。嘉瑞，祥瑞。《宋史》卷七《真宗纪二》：“（大中祥符元年冬十月）辛亥，享昊天上帝于圜台，陈天书于左，以太祖、太宗配。帝衮冕奠献，庆云绕坛，月有黄光；命群臣享五方帝诸神于山下封祀坛，上下传呼万岁，振动山谷。降谷口，日有冠戴，黄气纷郁。壬子，禅社首，如封祀仪。紫气下覆，黄光如星绕天书匣。”“降圣”句：谓降圣广赐恩德于四方。降圣，谓九天司命天尊赵玄郎，乃真宗编造的赵姓始祖。《宋史·真宗纪三》：大中祥符五年“冬十月戊午，延恩殿道场，帝瞻九天司命天尊降。”又，《宋史·礼志》：“大中祥符元年，诏……以七月一日圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿为降圣节，休假、宴乐并如天庆节。中书、亲王、节度、枢密、三司以上至驸马都尉，谒长春殿，进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒；改御崇德殿，赐百官饮，如圣节仪。前一日，以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。礼毕，宴百官于锡庆院。”覃恩，广加施恩。“醮台”句：谓日夜设坛祭奠降圣，神仙的洞府十分森严。醮台，设坛拜降圣之台。洞天，神仙的洞府。道家以为天下名山盛境，为神仙所居者谓之洞天福地。椒香：椒酒之香。古人有将椒置于酒或浆中，献神或长者以示敬之俗。“几行”句：谓群臣排列成行望着天子。鹓鹭，谓朝班，指群臣分站两行，如鹓鹭之井然有序。尧云，代指天子。《史记·五帝纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。”“齐共”句：谓群臣们高呼万岁，祝天子寿比南山。

【评析】

观其所写谀神盛典与《宋史》记载无二，词中所写的那些排场，全是真宗迎所谓“降圣”时用的。词寓反讽于歌颂之中，将君臣上下如狂般地佞道、佞降圣之丑态表露无遗。全词重在铺叙，上片写真宗佞神丑态，下片写群臣庆贺。