楚石梵琦《有形有相落凡尘》佛门禅诗分析与鉴赏

有形有相落凡尘

楚石梵琦

有形有相落凡尘，无相无形未是真，
不在范围天地内，数声清磬一闲人。

《楚石梵琦禅师语录》卷十九，
卍续藏第一二四册页二八五下

【白话新唱】

心中存有形体、色相的概念的人
必然轮回于尘世
心中没有形体、色相的概念的人
也未必领悟大道
真正的悟道者超越有无的两种极端
他的心不在天地范围之内
他的生活却也不妨
在清磬声里做个无事无烦恼的闲人

【分析与鉴赏】

人往往为了脱离一个极端，却走向另一个极端。

例如，爱一个人爱到了极点，却不能结成连理，于是转而恨之恨到了极点！站在旁观者的立场，只能说：“何苦如此呢？”

就修行来说，修行人常为了排除对“有”的执著，复又陷入对“无”的渴求，这就像关闭了前门拒狼，却又大开后门迎虎，更糟糕！

有与无，其实是源自人类根深蒂固的二分法的思考模式。

二分法，是人类的基本思考方式，也潜藏着一切人类冲突的祸种。

例如，把人分为男人与女人，就造成两性的对立。把人分为台湾人、外省人，就造成族群的对立。把人分为中国人、外国人，就造成国家对立。

真实的世界是复杂而又融合的一体，但是，二分法却把世界切割成无数对立的碎片。

最根本的，当人把“我”从世界分离出来，其他的变成了“我之外的”，就开始了每一个人痛苦的一生。

大自然的一草一花一石一木，大概也常常叹着气说：“人呀！何苦如此呢？”

^[1]本诗原题名《象外》。