罪福如幻起亦灭
毗舍浮佛[1]
假借四大以为身，心本无生因境有，
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
《景德传灯录》卷一页十五
【白话新唱】
身体是由地、水、火、风构成的
心理是与外境相应而产生的
如果没有外境也不会有心理的种种感受
同样的
人们心理上的罪恶与幸福的感受
也是这般因缘和合产生的幻觉
只是幻觉而已
也会随着因缘消灭而消灭
智慧猛利的人一了解到只是幻觉而已
立刻能不为罪恶所忧，不为幸福而喜
【分析与鉴赏】
明代四大高僧之一紫柏真可，很重视这首昆舍浮佛偈，常常教人持诵。他认为这首偈是“去来诸佛心印，禅之真源”，曾说过：“吾持此偈二十余年，已熟半句；（若）熟两句，死生事无虑矣！”
本偈最后说：“罪福如幻起亦灭。”其实，把任何相对义代入“罪福”，都能成立，例如大小、明暗、天堂地狱、涅槃轮回……一切都是如幻起亦灭。用这样透彻的智慧来观照人的身与心，世界的事与物，莫不如此。
单单只是提醒自己：美好的事物终究会消失，幸福终究会结束，红颜毕竟会老去，英雄毕竟会白头，人生自古谁无死？就足以使人眼明心清，对眼前的遭遇起了不同的感受。
人们常沉迷于眼前之境，往往也是因为没把事物必将起亦灭放在心上，只看见刀刃上的蜜，没看见蜜之下的刀锋。
至于看清真相后，个人如何抉择生命情调，那是个人的决定了。
[1]毗舍浮佛：传说中，过去庄严劫出现在世上的第一千尊佛。
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