《谭嗣同狱中题壁》注释、翻译、赏析

谭嗣同

名句：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【导读】

谭嗣同（1865—1898），清末著名维新派人士。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。曾为候补知府、军机章京。清湖北巡抚谭继洵子，自幼随父宦游，足迹遍及大半个中国，较熟悉当时的社会情况。中日甲午战争后，他愤于中国积弱不振，积极从事变法维新活动，严厉批判君主专制和封建伦理道德，成为资产阶级改良派中的激进派。1898年参加戊戌变法运动，失败被捕，慷慨就义。著有《谭嗣同全集》。

该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人让他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人被惨害于北京菜市口，时称“戊戌六君子”。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”慷慨就义。

【原诗】

望门投止思张俭①，忍死须臾待杜根②。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑③。

【注释】

①望门投止：看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情状。“投止”：也作“投宿”。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险开门接纳他。这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。②杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被置于袋中扑杀，执行人手下留情，诈死得脱，隐身酒肆为佣保。邓太后死后，复官为侍御史。须臾：片刻，短时间。这里作者以忍死的杜根自比。③去留肝胆两昆仑：比喻去者和留者都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。去：出奔，指康、梁。留：指自己。变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派大肆迫害维新派人士。谭嗣同不愿出逃避难，毅然决定以自己的热血唤醒民众。

【译诗】

避难出走者定会像张俭那样有人护身，

慷慨赴死者让人想起高节的义士杜根。

面对着刽子手的屠刀我放声仰天长笑，

去者留者彼此肝胆相照同像巍巍昆仑。

【赏析】

这是近代诗歌史上一首著名的绝笔诗，是“戊戌六君子”之一的谭嗣同高风亮节的精神写照。

诗的第一、第二句引用典故，借古喻今。说康、梁等维新派人士“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高节的义士张俭，一定会得到民众的保护；而自己“忍死须臾”地自愿留下，不畏一死，为的是能有更多的人能如高节的杜根那样坚贞不屈，出来效命于朝廷的兴亡大业。张俭和杜根都是东汉时铮铮铁骨、正气浩然、志安社稷、很得民心的义士。诗人以张、杜二人喻康有为、梁启超和自己，说明他们与慈禧为首的顽固派的斗争是正义的，深得民心的。诗的第三、四两句直抒胸臆，以明心志。诗人虽“有心杀贼”，却“无力回天”，唯有一死，以酬圣主。“横刀向天笑”表明了他舍生取义的决心和视死如归的气概。“去”，避难出走，继续变法，完成改良的大业，是自己的最大愿望；“留”，慷慨赴死，英勇就义，是自己的正义选择。诗人以巍巍昆仑作比喻道出了对“去”和“留”的认识：去者、留者，一样的悲壮，一样的崇高，一样的惊天地而泣鬼神，都是“昆仑山”，顶天立地，永世长存。

这是一首气壮山河的绝笔诗。诗歌使用比喻，引用典故，直抒胸臆，感情强烈。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句，在前面使用典故之后，以面对刽子手的屠刀向天大笑的形象刻画，使全诗顿生“拔起千仞，高唱入云”的气势；又引入横空出世、阅尽沧桑的昆仑形象，更添雄风豪情、悲壮情怀，浩然正气跃然纸上，令人感佩，成为永世流传的名句。