《大雅·思齐》译文|注释|大意|赏析

《大雅·思齐》译文|注释|大意|赏析

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。

大姒嗣徽音，则百斯男。

惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫①。

刑于寡妻②，至于兄弟，以御于家邦。

雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射③亦保。

肆戎疾不殄，烈假不瑕④。

不闻亦式，不谏亦入。

肆成人有德，小子有造。

古之人无斁，誉髦斯士⑤。

【注释】

《思齐》出自《诗经》，用以歌颂周文王之善于修身、齐家、治国，通过本诗，传统道德在文王身上得到了完满的体现。齐（zhāi）：肃敬端庄。

①恫（tóng）：痛。

②寡妻：嫡妻。

③射：厌倦。

④肆：故。戎疾：灾难。不：语气助词。殄（tiǎn）：绝。烈假：瘟疫。瑕：远。

⑤斁（dù）：败坏。誉髦（máo）：指有名望的英杰之士。髦：发中之毫。

【大意】

雍容端庄的太任，是周文王之母。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉传子嗣，多生男儿家门兴。

文王孝敬顺祖宗，祖宗没有怨尤，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。

在家庭中真和睦，宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。

如今西戎不为患，瘟疫远离人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。

如今成人有德行，后生颇有造化。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。

【赏析】

两千年前，《礼记》讲“修身、齐家、治国”，而干巴巴的理论说起来难免让人烦躁，若是有一两个真实而鲜明的例子，就会使人感到这儒家的至高境界其实并非不可触及，这些标杆式的人物也就是儒家的圣人，周文王正是儒家远古圣人中的一位。

欲歌颂文王，却并不从文王开始，而是顾左右而言他，先歌颂“周室三母”，亦即文王的祖母、母亲和妻子。正所谓“名正则言顺”，养育和陪伴文王的女人都如此贤良，文王的美德也就更加值得大书特书了。

那么，文王究竟有哪些美德呢？

首先，文王以身作则于妻子，使妻子也像自己那样为德所化，此谓修身；然后又作表率于兄弟，使兄弟也为德所化，此谓齐家；最后再推及到家族邦国中去，此谓平天下。

一首诗便说尽了文王的高尚德操，也就难怪明代的薛瑄说：“《思齐》一诗，修身、齐家、治国、平天下之道备焉。”

【拓展】

《礼记·大学》中对品德高尚的人作了如下描述：

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。