戴叔伦《过三闾大夫庙》原文、赏析、作者表达什么思想情感？

过三闾大夫庙

戴叔伦

沅湘流不尽，屈子怨何深！

日暮秋风起，萧萧枫树林。

戴叔伦（732—789），字幼公，润州金坛（今江苏金坛）人。唐德宗贞元十六年（800）举进士。累官至抚州（今江西抚州）刺史、容州（今广西容县）刺史，升容管经略史，兼御史中丞。戴叔伦为“大历十才子”之一，作品以反映农村生活见长，为中唐新乐府诗的先声。《全唐诗》录其诗二卷，《全唐诗续拾》补其诗一首又二句，题四则。

诗题一作《三闾庙》，又作《题三闾庙》。三闾指楚国昭、屈、景三姓王族。屈原主管过这三姓王族的教育，被称为三闾大夫。三闾大夫庙，或简称三闾庙，是祭祀屈原的。三闾庙在今湖南芷江。该诗写诗人在经过三闾大夫庙时的感想。据《清一统志》，庙在湘阴县北六十里（今湖南汨罗境内）。

前两句写沅江和湘江里装满了屈原的怨，永远都流不完。起句中的“沅”指沅江，“湘”指湘江，都在楚国境内，流入洞庭湖。屈原曾长期被流放在这一带。所以他的作品中常提到这两个地名，如《湘君》中的“令沅湘兮无波，使江水兮安流”。

次句中的“屈子”指屈原，屈原名平，为楚怀王左徒，主张联合齐国抗击秦国，遭到以怀王小儿子为首的亲秦派的中伤和打击，怀王为群小所包围，走亲秦路线，放逐了屈原，而怀王本人受到欺骗，入秦而不返。楚顷襄王继位，以子兰为令尹，对秦完全采取妥协投降政策，甚至将屈原长期流放于江南。屈原见到国家已经没有希望，乃自投汨罗江而死，而楚国也逐步走向了灭亡。《史记·屈原列传》说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”所以诗中突出一个“怨”字，可谓恰到好处。

后两句写景，诗人将“日暮”、“秋风起”、“萧萧”、“枫树林”等几个富有典型意义的意象组合在一起构成了一段声像资料，傍晚时分，秋风吹动着枫树林，飒飒作响。这两句诗显然也是寓情于景的，正如施补华《岘佣说诗》所论：此诗“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气”。这后两句表面只写景，究竟抒发的是何种感情，未作任何说明。读者自然可以根据自己的感受，作出种种理解。

此诗在写作上的一个突出优点，是将屈原之怨物质化，前两句将其变为流不尽的沅江水与湘江水。后两句又将其化作秋风，既充满着枫树林，又弥漫在广阔的大地。这样就将看不见、摸不着的怨愤之情变成了可以见到、可以感触的东西。