汉语修辞《拆字·炼字·叠字》释义与辨析

［释义］

拆字

有个财主的少爷出外游玩，见一年轻貌美的村妇在木桥边淘米，便生歹意。于是凑到跟前嬉皮笑脸地说：“有木便是桥，无木也念乔，去木添个女，添女便为娇，阿娇休避我，我最爱阿娇。”说完，眼睛直勾勾地盯着村妇。

村妇听了他的下流言辞，看着他摇头晃脑的丑态，非常生气，回敬他说：“有米便为粮，无米也念良，去米添个女，添女便为娘，老娘虽有子，子不敬老娘。”

少爷受了才思敏捷的村妇的回击，灰溜溜地转身便走。

财主的少爷把“桥”字拆开，几换偏旁变为“娇”，调戏村妇，而村妇同样采用拆字法将“粮”字几换偏旁变为“娘”回击恶少。

所谓拆字，是为了表达的需要，把所用的字故意拆开，这种方法能增强趣味感。如：

何处合成愁？离人心上秋。（吴文英《唐多令》）

田字下面一个力 ，这明明是告诉你男人是在田里出力气的，你跟他们谈感情呀！（康芸薇《佳偶》）

绞尽脑汁的将那些“狗盗猫奶”（good morning）之类的句子和“您早”联在一起。（张毅《警告逃妻》）

冻雨洒窗，东两点，西三点；

切瓜分客，横七切，竖八刀。

这副对联，出句巧拆“冻”、“洒”两字，语意自然，饶有意趣，对句巧拆“切”、“分”两字，浑然天成，入情入理。又如：

某村有个白吃的人，雅号“圣贤愁”，八仙中的吕洞宾、铁拐李到此约他前往酒店做客，并有言在先“行令作诗，令成饮酒”。于是三人排了先后，并规定各用“圣贤愁”三字中的一字为令。

吕洞宾就“圣”的繁体字“聖”拆字：“耳口王，耳口王，壶中有酒我先尝。盘里无肴难下酒，割下耳朵尝一尝。”吕洞宾吟完诗，就割下自己的一只耳朵放在盘中，然后喝酒。

接着铁拐李就“贤”的繁体字“賢”拆字：“臣又贝，臣又贝，壶中有酒我先醉。盘中无肴难下酒，割下鼻子配一配。”说完，割下了自己的鼻子，喝了一口酒。

“白吃”就“愁”拆字，笑呵呵地吟道：“禾火心，禾火心，壶中有酒我先斟，盘中无菜难下酒，拔根毫毛表寸心。”说完拔下一根毫毛，真不义气。

那“白吃”喝够了酒，笑道：“正是你二位我才拔下毫毛，要是别人，我还一毛不拔呢！”

吕洞宾、铁拐李和“白吃”把“圣（聖）、贤（賢）、愁”拆开分别为令，这也是采用了拆字法。

这里讲的“字”是个传统概念，它包括今天的字和词，即拆字除了合体字可以“化形拆字”外，为了表达需要，也可以把合成词临时拆开使用（有人称之为析词）。如：

①我们现在革了船主的命，可不能革大海的命，大海一变脸，岂不是照样兴风作浪，伤害人命么？（杨朔《海市》）

②他虽然借父亲的光，有一个贫农成分，但他本人当初既不“贫”又不“农”，而是从小走南闯北，闯荡江湖。（张天民《创业》）

③不懂得路就问路，不认得的事物就请教。谦而不虚，采取老实的办法，狂而不妄，采取认真的态度。（徐迟《向着二十一世纪》）

例①将“革命”一词拆开，活泼自然，带有浓厚的生活气息。例②将“贫农”拆开，并加上否定副词，比“并不贫穷，也不务农”要显得生动。例③将“谦虚”和“狂妄”分别拆开，也是为了表达的需要。这里的析词比语法上讲的“离合词”（理了一次发、洗了一回澡、发了一次疯等）要宽泛，也比“离合词”生动形象。

一个字有它的定型性，一个合成词也有其凝固性，一般不能拆开使用，如果为了表达的需要，可以将这些字或词拆开使用，这类字词的活用就是拆字法。

有人认为“从语言发展看，拆词有前途，而拆字没有前途。”其实这是一种误会，拆字在日常的言语活动中，特别是在幽默故事中是非常有生命力的，汉字虽然可以简化，但像“谢”字这类由几个部分组成的合体汉字是众多的，要在短期内将这些合体字简化到不能拆的地步，这是不可能的。既然有大量的合体字存在，拆字又是一种古老的而又为群众喜闻乐见的修辞格，可以预测，拆字和拆词一样，在今后相当长的历史时期内都将保持着旺盛的生命力。

叠字

一位老师讲解虚词“而”字，对学生说：“这个‘而’字，可解作‘但’、‘与’、‘如’，是一个词多用的常用字”。

第二天，一个学生写了一篇文章，不管三七二十一地乱用“而”字。老师看后，极为生气，便在文章后面批道，“该而而不而，不该而而而，而今而后，而已而已，应而便而，不应而不而……”。

学生看了这批语，不禁赞叹说：“我写了一百七十个字的文章，才用了十几个‘而’字，老师写了二十多个字的批语，却用了十多个‘而’，怪不得他能当我的老师！”

老师的批语，用叠字法，将几个“而”重叠使用，这是故事的编者故意用叠字法来嘲讽，叠字法的运用使故事幽默风趣。

叠字是把同一个字或词接连叠用，这种方法如果用得恰当，能增强言语的音乐美，加强言语表达的形象性。如宋代女词人李清照的词《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？

守着窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个“愁”字了得！

这首词是李清照晚年所作的名篇之一，词一开头连下十四个叠字，层层铺叙，表现了寂寞、悲凉、凄怆的心境。

又如宋代陆游《钗头凤》一词：

红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫，莫，莫！

陆游三十出头，到山阴禹迹寺南的沈家花园去游玩，恰好与十年前的爱妻唐婉相遇，本来陆游与唐婉情投意合，夫唱妇随，生活美满，后因陆游被母亲所逼，休了爱妻。迫于家命，陆游另娶了王氏，唐婉嫁给赵士程。此时两人相遇，旧情藕断丝连，唐婉命家僮给陆游送了一份酒肴，陆游想起十年来的人事变迁，吞下苦酒，于是在一堵粉墙上题了这首伤心断肠的《钗头凤》词。

在《钗头凤》词中，分别将“错！错！错！”和“莫！莫！莫！”作为词的上下阕的结句，它们采用了叠字的方法。当然，这里的字也是个传统概念，古代指单个的字，今天也可以指词，如翻译后的“不该！不该！不该！”和“不行！不行！不行！”就是典型的叠词了，不过为了照顾传统的“字”的说法，所以统称为“叠字”。

炼字

一男子要到某地去办事，他在机场告别了妻子便乘飞机走了。十天后，事办完了，他买好准备回家的机票，然后往邮局去给妻子发个电报。他拟好电文，交给一位女营员，说道：“算算要多少钱？”

她讲了个数目。他清点了自己所有的钱，发觉不够。

“把‘亲爱的’，从电文中去掉吧。”他说，“这样钱就够了。”

“不”，那姑娘说，并打开自己的手提包，掏出钱来，“我来为‘亲爱的’，这几个字付钱好了，做妻子的，可需要从她们的丈夫那儿得到这几个字眼哩。”

“亲爱的”这几个字之所以不能省，是因为“做妻子的可需要从他们的丈夫那儿得到这几个字眼哩”，女营业员的话不是没有道理。事实上，在言语表达中，有的“字”可以省，有的不能省，“字”的选用，的确有一个比较、选择和提炼的问题。

炼字本来是指我国古诗文中锤炼言语的一种传统方法。皮日休所谓“百炼为字，千炼为句”。杜甫所谓“吟安一个字，捻断数茎须”，正是古人讲究炼字的体现。王安石《泊船瓜洲》：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”被公认为是炼字的典范。这个“绿”字好就好在它含义丰富而又深邃，既表现了春天来得迅速，又描绘了江南新绿启蒙的新春景象。“绿”字并非顺手拈来，而是作者反复推敲、锤炼、修改的结果。宋人洪迈在《容斋续笔》中谈到这首诗的修改过程：起初写作“春风又到江南岸”，后将“到”改为“过”，后又将“过”改成“入”，而后又将“入”改为“满”，共换了十几个字，最后才定为“绿”。从修改过程可以看出，所谓炼字，就是选用最恰当的字来表情达意。

炼字的“字”，其范围比较宽泛，但是宽到什么程度，这是一个值得讨论的问题。在语言学界有一种看法：“所谓炼字就是作者在提炼作品内容的基础上，对词句进行比较、分析和挑选，使作品的内容通过精选得来的词句得到更充分的表现。”（赵克勤《古汉语修辞简论》，商务印书馆，1983年3月版）

很明显，这里所讲的“字”是指词句，而事实上“字”的范围不能太广，因为“句”不能包含于“字”中。“句”是言语表达的动态单位，而“词”是言语表达的静态单位，言语过程是组词成句的过程。我们所讲的“字”是指词，不包括“句”，炼字的实质就是词语的选用，它不限于古诗文，在现代文中，高明的作者都是注重炼字的。如：

①婵娟：宋玉，我特别地恨你！你辜负了先生的教训，你这没有骨气的无耻之人。（《沫若文集》第三卷《一字之师》）

②孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯下腰去说道：“不多了，我已经不多了。”直起来又看一看豆，自己摇头说：“不多不多！多乎哉？不多也。”（鲁迅《孔乙己》）

③没有生，死就不见；没有死，生就不见；没有上，就无所谓下；没有下，就无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，无所谓祸。（毛泽东《矛盾论》）

例①中的“这”原作“是”，把表示判断的动词“是”改成指示代词“这”，不仅句子形式变了，句子的语势也加强了，“你是没有骨气的无耻文人！”一览无余，话好像说尽了，而“你这没有骨气的无耻文人！”却是包含着丰富的潜台词。例②中的“乎”、“哉”、“也”都是文言词语，鲁迅先生用在这里，非常生动地表现了旧知识分子那种迂腐可笑的性格。例③是毛泽东同志在《矛盾论》中的一段话，它用“生死”、“上下”、“祸福”这三组反义语等构成的合成词，揭示了事物之间相互联系又相互对立的关系。

炼字的过程是一个综合运用言语技巧的过程，选用何种词语，要考虑多方面的因素。

1．声音优美

炼字要选用上口、中听、声韵优美的词语，充分表现言语的音乐美。以适应情调、增强表达效果。古人在诗文中有运用“响字”的讲究，这有两层意思：一是声音响亮，二是意活。这体现了内容与形式的统一。如贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”。是用“推”好，还是用“敲”好？这首诗是诗人月夜回寺推门进屋时吟成的，诗人反复体验“推”和“敲”这两个动作，仔细比较后选定一个“敲”字。“敲”当然要比“推”好，从所谓的“响字”上来分析：①“推”属十灰韵，为合口呼，“敲”字属三肴韵，开口呼，理当择其响者而用之。②从意义上看，“敲”不仅传达诗人的动作，而且传达出这个动作发出时“咚咚”的响声，衬托出万籁俱静。

2．确切合理

确切合理是言语表达的立足点，有了合理的内容，没有确切的言语，往往会以辞害理，以辞害意。清代戏剧理论家李渔说：“琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而克，妥与确，总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众”。（《窥词管见》），李渔的意思是说，用字贵“新奇”，但须注意“妥”与“确”，“妥”与“确”建立在合理的基础上。

合理的内容是先决条件，确切的言语表达是否合理是关键，两者相辅相成。通过貌似不合理的言语来表达极合理的因素，这正是言语艺术的魅力所在。“云破月来花弄影”表面看来是不合理的，月亮怎么会破？又怎么会被云弄破？花儿又怎会戏弄自己的影子呢？可是当一丝浮云缠在月亮上，遮住部分月亮时，月亮好像破了一样，但大部分却依然明亮，所以花才有影，花儿在明媚的月光下，在微风中摇曳，花影也随之摇曳起舞，不正像花儿在逗弄自己的影子吗？这句诗把静物动写，在特定的情境中，用字显得合理确切。

3．形象鲜明

“红杏枝头春意闹”是宋祈《玉楼春》里的诗句。《玉楼春》描绘的是春的景色，一个“闹”字，使景物从静态变成了动态，从无声变成了有声，从平面变成了立体，给人以春风扑面、春意盎然、一片欣欣向荣的鲜明形象。王国维在《人间词话》中曾赞叹“着一闹字而境界全出”。宋祈也因此而被后人誉为“红杏枝头春意闹尚书”。

4．适应情境

炼字并不是搜求那些艳丽、奇特、冷僻、深奥的字眼，它妙就妙在把极普通的字放到特定的情境中便能传神，这是“炼字”的功力所致，这也并非刻意模仿雕饰所能企及的。如：

一天，财迷同一位朋友去散步，不慎掉进河里。路人见了，连忙伸出手对他说：“把手给我！”谁知财迷听了，只把头往上浮了一下，说什么也不把手伸出来，那人又喊了一次，仍然是这样……。

这时纳斯雷丁路过这里，连忙对财迷说：“我的手快拿去！”这一回，财迷反应很快，连忙伸出手来，让纳斯雷丁拉上岸来。纳斯雷丁对大家说：“那落水的财迷你叫他‘给’，他不会理你，你叫他‘拿’，他比谁都快！”

纳斯雷丁用“拿”代替“给”，收到了明显的效果。“拿”和“给”都是极其普通的字眼，在特定的情境中显得情趣无穷。

炼字，作为锤炼言语的方法，有着悠久的历史，在运用炼字法时，除了要考虑“声音优美”、“确切合理”、“形象鲜明”、“适应情境”之外，还要注意避免重复、顾及篇章、体现风格。运用炼字法时，没有“二句三年得”的精神，决不会有“一吟双泪流”的效果。古人所谓“一字千金”并非过分，前人对于点题之字，总是呕心沥血，千锤百炼的。

【辨析】

拆字、叠字、炼字

“字”是个传统概念，它包括今天的字和词。但是拆字除了合体字可以“化形拆字”外，为了表达需要，也可以把合成词临时拆开使用，有人称之为析词。如，既不“贫”又不“农”（并不贫穷，也不务农）、谦而不虚、狂而不妄。这里的析词比语法上讲的“离合词”（理了一次发、洗了一回澡、发了一次疯等）要宽泛，也比“离合词”生动形象。叠字可以是字的重叠，也可以是词的重叠。炼字的“字”，其范围比较宽泛，有人认为炼字的“字”是指词句，而事实上“字”的范围不能太广，因为“句”不能包含于“字”，而词可以。