乐府道消忆元白

乐府道消忆元白

乐府新铭元与白，括搜时事续文脉。

斯民病咏作歌行，并世情翻成羽翮。

清议偏裁薄谄谀，喜闻乐见羞生僻。

只从台阁瞰尘寰，悲喜于心非莫逆。

韩孟尚怪，诗风愈奇，乐府道消，文心不切。遂有元白，继张王之风，逞卓异之才，承少陵之志，寄悯世之悲，歌生民病，倡新乐府，发中唐诗坛另一流派。

此一派承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，力主“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，身体力行，旗帜鲜明，活跃中唐。微之识见，乐天才情，相得益彰，遂成规模，传诸后世。

新乐府，浅白晓畅，俚俗相邀，讽喻时事，下听上达，冀裨益于政教，辞质言直，期际会于民心。元白之愿大矣。然身在台阁，俯瞰民生，既难同乐，哪得同忧？虽为强作，终难遇合，长于铺叙，疏于感会，此又新乐府之短板也。

微之发少陵于五十年后，以少陵之忧黎庶为新乐府张本。然少陵颠沛民间，饱尝疾苦，寄人篱下，乱世苟全，与扑枣寡妪、好酒邻翁亲密无间，又岂是节度府上、司马筵前衮衮诸公可比。此自上而下之诗入民间活动，既不能有所同情，更不能唤起同情，其不能持久，固无可疑也。

盖风在民间，乐府编修，于词可见。俯接地气，与从地涌出，自不可同日而语。

乐府道消，非台阁能作，歌生民病，与民同病，症结在病，与歌无涉。先忧后乐，始得其情。元白诸公，用心虽切，然独仗才力，难为后继。

元白以降，诗沦于闲适，俚俗或在，雅正烟消，古风之道遂寝，至于今日，竟成绝响，良为可叹。